戰(zhàn)爭論經(jīng)典句子

1、人與人之間的斗爭包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

2、是迫使敵人服從我們意志的一種行為。是通過另一種手段的繼續(xù)。是不流血的，是流血的。是交往的一部分，是目的，是手段。不僅引起，而且支配，因而的性質(zhì)決定的性質(zhì)。

3、如果我們發(fā)現(xiàn)文明民族不殺俘虜；不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊谥懈�多地�?yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴地發(fā)泄本能更有效地使用的方法。

4、我們再重復(fù)一下我們的論點(diǎn)：是一種行為，而的使用是沒有限度的。

5、對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

6、在像這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢。由于厭惡而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯(cuò)誤的。

7、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾的烈火一旦燃燒起來，就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

8、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

9、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動(dòng)的人，不如說是頭腦冷靜的人。

10、剛強(qiáng)的人盡管在內(nèi)心很激動(dòng)，但他們的見解和信念卻像在暴風(fēng)雨中顛簸的船上的羅盤指針，仍能準(zhǔn)確地指出方向。

11、是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段。

12、社會(huì)和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的目的服務(wù)的。

13、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

14、恐懼來自于對(duì)身體的關(guān)注，勇氣則是出于對(duì)精神生存的需要。

15、既然是一種行為，就必然屬于感情的范疇。即使不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊谥懈�多地�?yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用的方法。

16、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

17、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

18、不僅引起，而且支配，因而的性質(zhì)決定的性質(zhì)。

19、不是消遣，不是一種追求冒險(xiǎn)和賭輸贏的純粹的娛樂，也不是靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物，而是為了達(dá)到嚴(yán)肅的目的而采取的嚴(yán)肅的手段。

20、我們要指出的是，防御相比于進(jìn)攻是較強(qiáng)的戰(zhàn)斗形式。于是我們要問，推遲決戰(zhàn)對(duì)一方來說是不是防御對(duì)另一方那樣有好處。如果沒那么好，推遲決戰(zhàn)的好處就不能與防御的好處相抵消，就不能以這種形式影響的進(jìn)程。

21、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。