士人造句,用士人造句

1、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。莊元臣

2、大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。

3、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。

4、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。洪應明

5、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。

6、若沒有上帝的幫助，想攻擊非利士人無異自取滅亡。

7、一聲沖鋒令下,抗日戰士人人精神抖擻,決心打一場痛快的大勝仗。

8、瑞泰人壽總經理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業務蒸蒸日上。

9、貧窮可以是端莊自如。農夫漁耕，士人隱居，搭橋建屋，一切井然有序，天清地遠。在失去了價值觀支撐之后，貧窮所剩余的，就只有饑餓和不安全。只有野心和欲望。

10、主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們。

11、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進，貢送朝廷的人數也大為增加了，這樣就擴大了王朝統治的基礎，同時也便于從中選拔治國安民的人才。

12、明朝士人黨同伐異，互相斗爭，無心國計民生，終于導致國家走上衰亡之途。

13、后來當迦特的非利士人認出他來，他又裝瘋賣傻，保護自己不被迦特王擒拿。

14、王充強調士人的價值不在于皓首窮經，而在于從文籍中引出自己的獨立見解，并且能夠應用自如。

15、但中國爵士樂與爵士人都還遠遠不成氣候.

16、現在，大部分離開瑞士而居住在國外的瑞士人僅僅是暫居國外。迄今為止，法國的瑞士移民數量最大，位居其后的是美國和德國。

17、對此，與普魯士人一樣，與城中的富人深感恐懼。

18、非利士人就指著自己的神咒詛大衛。

19、非利士人將神的約柜從以便以謝抬到亞實突.

20、盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進攻型戟兵的大師。

21、西班牙VS瑞士：我認為可以說，除非瑞士人一路沒有阻撓，如履地，直接殺入半決賽或決賽，否則你很難看到費德勒和納達爾在戴杯中現身。

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22、在中國古代士人群體中，晚明東林黨人是“以身殉道”的典型。

23、女博士人數的增加，源于在各個研究領域數年來堅持不懈的努力。

24、志人小說表現的是當時士人的生活風尚，而志怪小說則反映了人類生活的精神層面。

25、本市擁有的兩院院士人數占全省總人數的一半以上。

26、精英類型：雇傭兵盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進攻型戟兵的大師。

27、菊，于深秋百花凋落時，還可以傲霜雪而開放，即使枯干殘敗猶有抱霜枝，能夠表達士人在困難來臨時的勇敢精神。

28、竹，未曾出土先有節，至凌云處尚虛心，寧折不彎，能夠表達士人行為上的品質、操守，謙虛而剛毅的精神。

29、房東臺北101董事長陳敏薰、瑞泰人壽總經理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業務蒸蒸日上。

30、據記載，有魏生出自勛戚之家，財富累萬，因結交不軌之徒，家財蕩盡，為士人所不齒。

31、即使是這樣，我們也不會看到瑞士人就因此無人敢與西班牙人在紅土場上叫陣。

32、維德怒氣沖沖的頭盔，不再象是一個日本武士的頭盔樣式，而是一個更象普魯士人帶穗的頭盔。

33、普魯士的，普魯士人的普魯士的，普魯士的波羅的居民或目。

34、魏晉士人的游覽作品中有很多游仙內容的描寫，實為詠懷，表達了士人超越現實、擺脫苦悶的渴望。

35、分析了包世臣對乾嘉考據學、今文經學的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。

36、這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向活神的軍隊罵陣么？

37、處士橫議對士人精神、社會變動有過積極影響，也存在弊端。

38、小黑裙：簡單的晚禮服或正式場合穿的短裙，是女士人手一件的時尚單品。

39、因此,在園林集會成為一種社會時尚,蘭亭集會上,士人共同創制了大量的隱逸詩來表達自我的隱逸,改變了隱逸詩個性創制的特征,其詩歌又具有一些共同的特征.

40、瑞士人的生活很安逸，他們享受與大自然交織的生活。

41、有博士學位的護士人數應該翻一番，所有的護士都應該做住院醫生的工作，接受新醫生需要做的那種實踐訓練。

42、撒上17:53以色列人追趕非利士人回來、奪了他們的營盤.

43、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。曾國藩

44、威爾士與英格蘭比起來更窮且更農業化，因為威爾士有自己的語言，所以威爾士人并不覺得自己在民族上和文化上是英國人的一部分。

45、法國單位是在藍色，Anglo荷蘭單位在紅色，普魯士人在黑色。

46、本次公投由瑞士人民黨發起。人民黨認為宣禮塔象征著穆斯林政治勢力的蔓延，并擔心這種政治勢力終將把瑞士變成穆斯林國家。

47、直到東晉以后，由于江左偏安的局勢與玄、佛的熏陶以及江南明秀山水對士人精神的慰藉與刺激，才促使山水游記的全面興起。

48、這個瑞士人穿著一件毛衣。因此熱得渾身是汗。

49、那非利士人又說:我今日向以色列人的軍隊罵陣。

50、于是非利士人的領袖把七條未干的青繩子，帶上來給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來。

51、但相同的文化背景與長期的交往，造成了孫吳兩大地域士人群體的逐漸融合。

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52、但是胥吏的生存環境卻很惡劣，他們往往在政治上地位低下，經濟上合法收入微薄，觀念上也不被士人接受。

53、在歷經理想破滅、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的積極進取精神和儒士的兼濟情懷遭到嚴重摧抑。

54、那話是那個威爾士人達沃說的，當時他們正搭伴一塊兒往前走，因為他認識路。

55、支持此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。

56、本文以唐代官員宦游及其對家庭影響，探討當時士人家庭的移動面向。

57、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

58、全是些在滑鐵盧見了普魯士人和英格蘭人便連忙逃命的膽小鬼！瞧！

59、布萊克本已被迫允許其現任主帥威爾士人馬克。休斯與曼城就接任埃里克松一職進行商談。

60、普魯士人，表面上不動聲色，但這會持續多久？

61、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義,悲憫被消釋,佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場,佛學成為士人摩登的標識.

62、幾年后，瑞士人憑著新型的斯沃奇系列表追趕上來，重新獲得市場領先地位。

63、最終，在金朝統治行將滅亡之前，北方的士人漸漸地建立起了以儒家學說為本的文化認同。

64、中晚唐時期，在士人中間，聲色享樂、冶游狎妓之風盛行。

65、2003和2005年，增選院士人數分別為56、58和51人。

66、然后，等到第三世界國家象過去揪斗偶們那樣去糾纏中國的時候，偶們可以和瑞士人在一邊靜靜地觀看好戲。

67、東晉南朝時期，南渡的士人發現了江南山水的優美，從此江南山水開始成為中國文學的重要表現對象。

68、車來到貝特舍默士人約叔亞的莊田，就在那停住了。那有一塊大石頭，人就將車輛的木頭劈開，把母牛祭獻給上主作全燔祭。

69、值得注意的是，該條約不涉及任何簽署胡貝圖斯堡獨立條約的普魯士人和奧地利人。

70、科舉的開放極大地激發了士人讀書應舉的積極性，士人數量因此急劇增加。

71、瑞士人非常聰明，對建筑藝術更有獨到之處，你真的要這樣一所房子嗎？

72、最后，黨錮之禍和隨后的戰亂使得士人談論的內容轉向以人物評鑒為中心，這直接影響了后來古典文論的發展。

73、六萬普魯士人于二月入侵了丹麥。

74、掃羅說，你們要對大衛這樣說，王不要什么聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。

75、第三章主要以士人對各種文體的態度為主線，通過對各種文體代表作品的分析，考察黨錮之禍對漢末文學新變的影響。

76、你仆人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。

77、用自己的原則定義長老派主義的法籍瑞士人.

78、士3：31以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。

79、拿破侖三世以及他的一半軍隊被俘虜，同樣的命運也落到巴黎的防衛部隊身上。普魯士人風卷殘云，進軍巴黎。

80、因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說，恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。

81、書院為獲得生存空間，不斷調整其辦學模式（士人造句 /7974892.html），滿足士人讀書應舉的需求。

82、于是大利拉將他的發綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說，參孫哪。非利士人拿你來了。

83、由于孫氏入據荊州較晚，政權合法性相對較弱，在爭奪江夏過程中軍事行為酷烈，因此不為荊州士人所樂從。

84、非利士人上去安營在猶大,布散在利希.

85、在歐冠聯賽半決賽中，他在老特拉福德球場送出兩記助攻，將藍軍淘汰出局，這個威爾士人創造了無數這樣的魔幻時刻。

86、戰國策士的游說對后來的唐代士人的政治生活產生過深刻的影響。

87、美人如畫傾他國，女子芳華紅顏禍。碩鼠古風先秦火，士人何處西風弱。李白

88、Tijmens說，盡管英國人是她客戶里人數最多的一個群體，她與30多個國家的人都有業務往來，包括許多僑居海外或者在外國留學的瑞士人。

89、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。

90、西方人相信天堂和地獄是可以造出來的：英國警察、法國廚師、德國工程師、意大利情人加上瑞士人打點一切雜務，那是天堂。英國廚師、法國工程師、德國警察、瑞士情人加上意大利人打點一切雜務，那是地獄。董橋

91、點著火把，就放狐貍進入非利士人站著的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄欖園盡都燒了。

92、耶穌會會士人人受到懸賞通緝.

93、次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山。

94、用銼、刀和環氧油灰修改普魯士人.

95、我們繼續向前行駛，瑞士人的車頭燈閃爍在我的反光鏡里，我為給那些笨拙的歐洲人上了一堂叢林逃生課而沾沾自喜。

96、8我必剪除亞實突的居民、和亞實基倫掌權的.也必反手攻擊以革倫.非利士人所馀剩的必都滅亡.

97、8希西家攻擊非利士人、直到迦薩、并迦薩的四境、從?望樓到堅固城.

98、他轉而成為職業畫家，從士人友人處取得潤筆。

99、這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？

100、金、元二代，柳永詞通過選本的傳播由彰顯歸于消歇，士人對柳永詞的接受也呈現出潛隱狀態。

101、大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那里，對他們說，他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。

102、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。洪應明

103、非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。

104、一個時代自有一個時代的吃相。當年阿城先生寫他們那代知青“吃相很慘”，我和二毛這一代哥們，很多時候的吃相應該是很“烈”。相比起民國那代士人的吃相，我們真是足夠慘烈的一代吃貨。二毛

105、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦；他用趕牛棒擊殺了六百非利士人；他也拯救了以色列人。

106、代上14:13非利士人又布散在利乏音谷.

107、落第士人是科舉制度實行后的產物，是被科舉所淘汰的士人群體。

108、在中國傳統政治文化理念中，為學與為政是統一的，但當不能弘道及要堅持士人氣節之時，隱逸就是一種必然選擇。

109、漢政權建立后，致力于鞏固政權，重建社會秩序，這其間士人群體做出了重要貢獻。

110、支援此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。

111、提高一國（族）的受教育程度，才有機會從根本上解決了多數社會問題——我很欣賞瑞士人這一點，他們無法相信一個人的計劃能力可以弱到允許自己的手機沒電，且拒絕幫助這樣的人。我本人至今也無法理解那些讓別人替自己去做容易事情的人【】，比如那些不看或看不懂說明書的人。石康

112、4非利士人說,應當用什么獻為賠罪的禮物呢.

113、進入南齊后，士人群體與佛教關系開始呈集團化發展，至梁武帝時期則被進一步發展為國家化行為。

114、這些可愛的字眼成為瑞士人社會生活中牢不可破的一部分，它們給這種生活抹上了一層昔日禮節的優雅風度。

115、高盧人和普魯士人相互抵觸。這就是法德聯姻。

116、以笏以后，亞拿的兒子珊迦作士師。他用一根趕牛的刺棒打死了六百個非利士人，解救了以色列。

117、非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。

118、威爾士人激情豐碩，情感高漲，熱愛音樂，為曩昔感應孤高。

119、非利士人來了，布散在利乏音谷。

120、李淳罡愿世間心誠劍士人人會兩袖青蛇。李淳罡愿天下驚艷后輩人人可劍開天門。烽火戲諸侯