藝術(shù)形式造句,用藝術(shù)形式造句

一、民歌的內(nèi)容波瀾壯闊，藝術(shù)形式靈活多樣，本文試圖對兩個十年的漢族民歌從內(nèi)容、藝術(shù)、價(jià)值等方面展開了有限的分析。

二、相聲是廣大群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。

三、用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，表現(xiàn)新的內(nèi)容不正是舊瓶新酒嗎？

四、小品是人民群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。

五、小說和電影是兩個不同的藝術(shù)形式。小說只是給影視提供一個思維母體。電影創(chuàng)作完全忠實(shí)于小說是不成立的。

六、西夏的繪畫、雕塑、書法、建筑等藝術(shù)形式的成就，都與佛教結(jié)下了不解之緣，不少西夏的藝術(shù)珍品，來自西夏佛事活動的用品。

七、摘要詞體是訴諸聽覺感受的藝術(shù)形式，與諸多伴奏樂器一道，營造出以聲傳情、聲情并茂的表達(dá)效果。

八、對于一個故事，我們越是經(jīng)常看到它用藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，就越是堅(jiān)信它必須永遠(yuǎn)依樣畫葫蘆地重復(fù)下去。

九、這種藝術(shù)形式雖不常見,但也算聊備一格,可以參考。

十、但是對于一個特定的群體,衣服都是一種藝術(shù)形式,一種自我表達(dá),一種為世代相傳的記憶。

十一、唐卡是藏民族最具代表性的民間宗教藝術(shù)形式，它長期以來廣泛流傳于藏域的各個地區(qū)，并且深受藏族同胞的喜愛與推崇。

十二、中國書畫是具有鮮明民族特點(diǎn)的文化藝術(shù)形式.

十三、影視動畫作為這一藝術(shù)形式的分支集中了人類所有最美好的。

十四、所謂歌舞雜耍，是有多種藝術(shù)形式并存的演出形式，如有唱歌、跳舞，還有講笑話。

十五、指畫出現(xiàn)于清代初期，后來成為一種次要藝術(shù)形式。

十六、這是一種為廣大群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。

十七、曲藝是一種民間有聲藝術(shù)形式，比如民謠，說故事，喜劇對話，快板兒和相聲。

十八、廣告語言是一種特殊的藝術(shù)形式，具有深厚的文化背景，也會受到時(shí)代趨勢的影響。

十九、在藝術(shù)形式上，葉靈鳳小說的主要特色是靈活精巧和清奇怪異。

二十、手工扎染具有獨(dú)特的審美特征，是其他藝術(shù)形式所無法比擬的。

二十一、作為荷蘭共和國時(shí)代這一特定歷史階段的藝術(shù)形式，風(fēng)俗畫真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾生活的現(xiàn)實(shí)面貌，[造句 網(wǎng)]是非常重要的歷史資料。

二十二、相聲這種藝術(shù)形式讓老百姓喜聞樂見。

二十三、14對于那些有興趣把書作為一種藝術(shù)形式來研究的人士來說，曲阜孔廟和泰山岱廟是必游之地。

二十四、這部法律在規(guī)定推廣普通話的同時(shí)，也規(guī)定了方言的地位，特別是在戲曲、影視藝術(shù)形式中可以使用方言，這就為我國絢麗多彩的地方戲曲進(jìn)一步發(fā)展開辟了廣闊的天地。

二十五、作為聽覺藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)的音樂之特殊運(yùn)作機(jī)制決定了它是最具情感性、流動性、普適性，與人的道德聯(lián)系最為緊密的一種藝術(shù)形式。

二十六、現(xiàn)代民族聲樂是立足中國傳統(tǒng)民族聲樂，在吸收與借鑒西洋美聲唱法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的藝術(shù)形式。

二十七、雖然它也有不可摒棄的弱點(diǎn)，但是它充滿著鮮明時(shí)代氣息，昂揚(yáng)著大漢帝國征服宇宙的豪情，表現(xiàn)著對藝術(shù)形式之美的努力追求。

二十八、“非個人化”原則構(gòu)成福樓拜整體的一部分，而不是某種可剝離的藝術(shù)態(tài)度或純粹藝術(shù)形式上的追求。

二十九、本文以盧卡契等關(guān)于“歷史與形式”的理論為前提，論述了20世紀(jì)新詩的藝術(shù)形式、技巧演變與社會、歷史的種種關(guān)聯(lián)。

三十、要記住上帝眼中的傻瓜與人眼中的傻瓜是有很大區(qū)別的。一個對革新中的藝術(shù)形式或發(fā)展中的情緒、對拉丁詩的華麗或元音化了的希臘語的豐富音樂性、對托斯卡納的雕刻或伊麗莎白時(shí)代的歌曲一無所知的人，仍然可能充滿著最甜蜜的智慧。真正的傻瓜，如上帝所嘲弄、毀滅的那些人，是不了解自己的人。王爾德

三十一、標(biāo)志五星的紅綠藍(lán)三種顏色，采用漸變的藝術(shù)形式，表現(xiàn)了校園生活的豐富多彩和大學(xué)生的青春形象。

三十二、初唐和盛唐時(shí)期是詠史詩的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，詠史詩的種類和藝術(shù)形式也發(fā)生了很大的變化。

三十三、人體模特協(xié)會宣稱“模特本身就是一種藝術(shù)形式”。

三十四、在藝術(shù)形式上，易卜生詩歌也體現(xiàn)出民間歌謠的特征：歌唱的因素、回環(huán)的句式、節(jié)與節(jié)的反復(fù)、民間的機(jī)智和風(fēng)趣幽默。

三十五、雙鋼琴的演奏既是一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，又是對鋼琴獨(dú)奏者的全面發(fā)展起著重要作用的一種訓(xùn)練方式。

三十六、漢川善書是善書的一種地方形態(tài)，至今仍流傳在湖北漢川地區(qū)，它與寶卷在藝術(shù)形式與說唱內(nèi)容上有著密切聯(lián)系。

三十七、而通過了解唐詩藝術(shù)與其他藝術(shù)形式在美學(xué)特征上的互通性來感受唐詩創(chuàng)作中意象傳達(dá)的感官美和情感美，有助于翻譯過程中審美對等的實(shí)現(xiàn)。

三十八、以靈韻理論為切入點(diǎn)，本雅明的靈韻理論是他用藝術(shù)人類學(xué)的方法對人類藝術(shù)形式進(jìn)行研究而形成的。

三十九、從某種程度上講，這種關(guān)系同新興的數(shù)碼技術(shù)和新媒體藝術(shù)形式相呼應(yīng)。

四十、巴羅克悲悼劇在題材、情節(jié)、人物、沖突、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、語言方面的特色，突顯出它與寓言這一藝術(shù)形式的聯(lián)系。

四十一、河西寶卷的說唱藝術(shù)形式及整個儀式過程和音樂形態(tài)與內(nèi)地流傳的寶卷有明顯的差別，更是值得學(xué)者深入調(diào)查與研究。

四十二、你可以在所有的藝術(shù)形式找到極簡設(shè)計(jì)，從建筑到時(shí)尚再到商標(biāo)設(shè)計(jì)。

四十三、資本主義發(fā)展到后工業(yè)社會，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會生活、傳播方式、藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格甚至意識形態(tài)都發(fā)生了巨大的變化。

四十四、中國早期的歌唱片不僅借鑒了好萊塢歌舞片的類型風(fēng)格，而且融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式和人文，與中國本土文化相適應(yīng)。

四十五、“我有時(shí)會被很多說唱樂歌詞表現(xiàn)出的厭女癥和拜金主義困擾，”奧巴馬評論道，“但我想運(yùn)用這種藝術(shù)形式的天才們已經(jīng)開始改變文化和音樂的風(fēng)貌了。”。

四十六、齊瓦當(dāng)體現(xiàn)出一種其前藝術(shù)形式所未有的對人創(chuàng)造力的挖掘。

四十七、是一種集形體美、動作美、韻律美相結(jié)合的藝術(shù)形式。

四十八、民間藝人通過對自然界的觀察，運(yùn)用象征思維方法，借用剪紙這一藝術(shù)形式，表達(dá)民間藝人對自然萬物的認(rèn)識和思考。

四十九、今天的卡通片在藝術(shù)形式上確實(shí)能融視、聽、動覺于一體，在較短的時(shí)間內(nèi)以濃縮的方式給兒童的感官以有效的刺激。

五十、探討了城市雕塑是與環(huán)境密切相關(guān)的一門藝術(shù)形式，有著自己的特殊規(guī)律。

五十一、中國市井風(fēng)情小說的歷史源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)代小說繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的市民文學(xué)的藝術(shù)形式。

五十一、高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天進(jìn)步!

五十二、考慮一下爵士樂大師、籃球冠軍隊(duì)員、創(chuàng)新家以及機(jī)敏的交際人，這些優(yōu)秀的人才擁有何種共同的特質(zhì)？有一點(diǎn)，他們完全投身在于自己的藝術(shù)形式。他們不得不如此：藝術(shù)卓越使然。只有嚴(yán)格而又投入的訓(xùn)練才可以將藝術(shù)技巧提煉得精細(xì)和優(yōu)雅，使藝術(shù)真正具有創(chuàng)造力。斯蒂芬·吉利根

五十三、傣族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傣劇是德宏傣族喜聞樂見的綜合性藝術(shù)形式，它從歷史中走來，在今天面臨巨大挑戰(zhàn)。

五十四、講史是我國歷史上的一種重要文學(xué)藝術(shù)形式。

五十五、涂鴉如今在北安普頓是一種藝術(shù)形式。

五十六、歌唱是集音樂、聲樂技巧和形體表演等諸多因素為一體，以表達(dá)作品內(nèi)涵的綜合藝術(shù)形式。

五十七、景觀設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，它與大地藝術(shù)這樣的藝術(shù)形式間有著必然的聯(lián)系。

五十八、候耀華也是中國曲藝藝術(shù)家協(xié)會的副席。曲藝參照了民間當(dāng)?shù)氐?em>藝術(shù)形式，象民謠，說書，滑稽戲，快板和相聲。

五十九、大師級的從業(yè)者致力于自己的藝術(shù)形式，流暢地、創(chuàng)造性地表達(dá)著藝術(shù)。音樂家往往家自己的樂器體驗(yàn)成自我的延伸，從中產(chǎn)生出故事，創(chuàng)造出優(yōu)美的曲調(diào)；籃球運(yùn)動員與隊(duì)友們形成了強(qiáng)大的默契，能夠預(yù)見並融合到他們的動作中，這種默契不可言表又不可否認(rèn)。斯蒂芬·吉利根

六十、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)水平的提高，人們對生活的追求也越來越寬泛，而壁飾藝術(shù)形式的魅力，也正在詮釋著人們的心靈，將人們帶入美好的境界。

六十一、布爾加科夫與馬爾克斯在作品中都運(yùn)用假定性藝術(shù)形式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，這使得他們的作品有相似的面貌。

六十二、荒誕派戲劇是世界文壇的一個重要組成部分，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式贏得了不朽的文學(xué)地位。

六十三、作為哥特式藝術(shù)形式的雕塑建筑以獨(dú)特的方式敘述著這個時(shí)代。

六十四、細(xì)密畫是伊朗藝術(shù)的重要門類，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，中國藝術(shù)對它影響巨大。

六十五、構(gòu)成聞一多主體精神論的主要內(nèi)容是其情感論和藝術(shù)形式論。

六十六、相聲小品非常受到大家歡迎的表演藝術(shù)，也是中國特有的藝術(shù)形式，最近，咱們合肥的曲藝愛好者在家門口就可以過把癮。

六十七、在視覺藝術(shù)的藝術(shù)形式，重點(diǎn)是建立工程主要是視覺性的，如版畫，攝影，繪畫和電影。

六十八、社火是我國一種古老的民間藝術(shù)形式，是一項(xiàng)為人民群眾所喜聞樂見的綜合性文化活動，具有悠久的歷史。

六十九、辭章是有效地表達(dá)話語信息的藝術(shù)形式。

七十、肖邦享年39歲，其作品優(yōu)美動人，圣桑認(rèn)為他的作品“徹底改變了藝術(shù)形式，為所有現(xiàn)代音樂開辟了道路”。

七十一、好萊塢歌舞片在長足的發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美風(fēng)格，并對世界歌舞片的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

七十二、今天的共和國樂于重新建立傳統(tǒng)藝術(shù)形式的優(yōu)勢，刺青再次成為米瑪塔爾人文化和行為不可分割部分的象征。

七十三、值得稱頌的是，這里的藝術(shù)家似乎都對這一藝術(shù)形式仍處于摸索階段表示認(rèn)可。

七十四、戲曲這種藝術(shù)形式濫觴于宋朝.

七十五、而且從平面設(shè)計(jì)、裝飾到現(xiàn)在年輕人流行的文化衫圖案刻制等，版畫的藝術(shù)形式也日益應(yīng)運(yùn)到我們的日常生活。

七十六、法國一向都有裸體藝術(shù)的傳統(tǒng)，從羅丹和庫爾貝到研究女性裸體的德加，裸體藝術(shù)一直都是法國引以為榮的藝術(shù)形式之一。

七十七、如《大保國·探皇陵·二進(jìn)宮》一劇從藝術(shù)形式方面看是生、旦、凈三足鼎立,而從內(nèi)容來看則是以李艷妃為主干人物的。

七十八、李慧明:明確且又深刻地表達(dá)我自己,在藝術(shù)形式上能有更大的突破。

七十九、一段嘻哈包袱鋪帶來的快板兒表演正式拉開了當(dāng)日中秋喜樂會的序幕,這種自由活潑,頗富韻律的藝術(shù)形式,一開場就調(diào)動了全場人的情緒。

八十、近日,隨著濟(jì)南市華陽宮古建筑壁畫修復(fù)工程的進(jìn)一步報(bào)道,壁畫這種藝術(shù)形式再一次走進(jìn)百姓的視野,引起那些熱愛考古和藝術(shù)的市民關(guān)注。

八十一、這種藝術(shù)形式,因其介入現(xiàn)實(shí)、善于針砭、形象生動、風(fēng)格幽默,一直是指向腐敗丑惡現(xiàn)象的匕首投槍,有人就形容華君武的漫畫是“刀刀見血,入木三分”。

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八十二、活動中,曲藝演員會聯(lián)袂各高校相聲社團(tuán)的學(xué)生演員一同演出,共同演繹傳統(tǒng)相聲、山東快書、快板書、山東大鼓、雙簧、魔術(shù)、變臉等多種藝術(shù)形式。

八十三、兩地主要進(jìn)行花燈戲等歌舞和剪紙交流,把厚重的江淮流域文化與炫目的多彩貴州文化以藝術(shù)形式進(jìn)行交流。

八十四、中國木偶劇團(tuán)的演員們利用人偶同演、杖頭木偶交替出現(xiàn)等藝術(shù)形式,讓整臺演出妙趣橫生。

八十五、二人轉(zhuǎn)這種民間藝術(shù)形式是否適合于表現(xiàn)正面典型?民間二人轉(zhuǎn)團(tuán)體是真的想宣傳模范還是在炒作自己?“二人轉(zhuǎn)”能表現(xiàn)正面人物嗎?二人轉(zhuǎn)演出火爆開場。

八十六、拉得長長的“壽”字,既像“丹”字又通過9劃寓意長壽的“九轉(zhuǎn)丹成”,像通過書法這種藝術(shù)形式,傳遞出漢字中的文化的作品,還有許多。

八十七、由政府推動,對于黃巖翻簧、溫州甌繡、海寧皮影戲等民間藝術(shù)代表作,確立了一批傳承人和傳承基地,使這些藝術(shù)形式先流傳,再發(fā)展,增強(qiáng)生命力。

八十八、《巴渝舞》和《竹枝歌》是賨人文化的代表作,這種瑰麗的藝術(shù)形式在千年宕渠的歷史長河中留下了輝煌的一頁。

八十九、通過本報(bào)的連續(xù)報(bào)道,段愛平的事跡感動了無數(shù)人,她的故事也被改編為秧歌劇、電影、話劇等藝術(shù)形式。

九十、“一部分我的人生經(jīng)驗(yàn)只能用繪畫表達(dá);另一部分只能用電影表達(dá),”林如是形容他最愛的兩種藝術(shù)形式。

九十一、輿論一度過分強(qiáng)調(diào)外來藝術(shù)形式的“干擾”,似乎張藝謀“以辭害意”,用舞美妨害了舞蹈,而知內(nèi)情者都明白這恰恰相反。

九十二、天宮一號順利對接,蛟龍?zhí)栞d人潛水器成功抵達(dá)7000多米的海底,廣大參賽者也通過書法這一藝術(shù)形式,表達(dá)了對中國“自強(qiáng)不息”、“上下求索”精神的由衷贊佩。

九十三、客家像陳科發(fā)這樣的熱心人、癡心人多了,在他們中間也許就會冒出一個趙本山來,一舉復(fù)興這一傳承千年的藝術(shù)形式,讓山歌回到客家人的日常生活中。

九十四、回顧中國的文藝發(fā)展,每當(dāng)一種頂尖藝術(shù)形式走向過分雕琢和熟爛之時(shí),總能再從粗樸卻純摯的民間藝術(shù)中找回更新的力量。

九十五、山東花鼓又名花鼓丁香、打花鼓等,是一種以花鼓為主要伴奏樂器,對口走唱的說唱藝術(shù)形式,是山東曲藝中一個走唱類曲種。

九十六、新開河街東錦里社區(qū)婦代會舉辦消夏納涼晚會,用藝術(shù)形式提醒居民與不文明現(xiàn)象宣戰(zhàn)。

九十七、希臘羅馬時(shí)代,其文化活動逐步包容地中海周邊的藝術(shù)形式,發(fā)展成一支脈絡(luò)可循的美學(xué)傳統(tǒng)。

九十八、然而,當(dāng)代民樂這一承載著歷史與未來的藝術(shù)形式,不能只有“老三篇”,一個色彩豐富、生動、富有生命激情的音樂體系,才能被當(dāng)代觀眾真正接受和喜愛。

九十九、展覽著名禪畫家王鐵成將于2015年1月在廣州二沙島廣東美術(shù)館舉辦書畫展,屆時(shí)將通過禪畫這一源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)形式為大家?guī)�來一場文化與心靈的洗禮。

一百、相聲講究的是說學(xué)逗唱,你們肯定都沒聽過,這是我那個世界特有的藝術(shù)形式。

一百零一、而詞作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,其不朽的魅力,永遠(yuǎn)存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”(況周頤《蕙風(fēng)詞話》)的過程之中。

一百零二、京東大鼓、京韻大鼓、快板、平局、單弦、琴書、時(shí)調(diào)……這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式,在和平區(qū)南市街得到了弘揚(yáng)。

一百零三、總后官兵創(chuàng)演了一個藝術(shù)形式極其獨(dú)特的“諧劇”《門里門外》,一名軍人隔著家門和自己的孩子談話,在解開孩子的糾結(jié)之中,家長里短句句真情、令人心動。

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一百零四、孔孟之鄉(xiāng)山東是文化藝術(shù)大省,歷史底蘊(yùn)深厚,孕育了山東呂劇、山東大鼓、山東快書、山東梆子等多種藝術(shù)形式。

一百零五、姚金凌以金星人為主題以表達(dá)個人的宇宙觀,著重在自己多年來在藝術(shù)形式上的探索。

一百零六、懷著對黨的感恩,他們用大合唱、京劇、舞蹈等多種藝術(shù)形式,表演了《黃水謠》《地道戰(zhàn)》《大刀進(jìn)行曲》等經(jīng)典曲目,獲得觀眾熱烈好評。

一百零七、從陜北民歌、陜西眉戶、碗碗腔、秦腔,到河南墜子、北京單弦、蘇州評彈,不同的藝術(shù)形式給了贠恩鳳豐富的營養(yǎng)。

一百零八、他表示,這個活動具有濃郁的西關(guān)生活氣息和文化內(nèi)涵,西關(guān)童謠和極富廣州話韻律的西關(guān)急口令都是群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。