1, 我們的不同之處在于這個戳印功能在新約中是否持續。
2, 克萊恩說這是安息日記號的神治國度戳印功能。
3, 經過四百余年的風雨洗禮,大部分戳印著“左部”、“中部驗訖”等名號,清晰可辨。
4, 我的看法是,安息日主要是一個末世的記號,其次才是神治國度的戳印。
5, 安息日作為末世記號的功能在新約中仍然持續,但是其作為神治國度戳印的功能,已經隨著時代的改變而被棄置了。
6, 當它被用來指墮落前和摩西之約的第七日的安息時,每周安息日的安息顯然就具有戳印的功能。
7, 當我們在新約中,在七日的第一日紀念基督復活時,就沒有戳印的必要了,因為末世的目標已經達成了。
8, 把它放在一周的開始,在其他六天的文化活動之前,代表有足夠的證據證明新約中文化戳印的功能已經被丟棄了。
9, 我們也同意,在墮落前和摩西的神治國度中,安息日是作為一個記號,為文化活動蓋上戳印,保證它正朝向末世安息日的成全。
10, 在北魏建筑遺跡中,還有“傳祚無窮”文字瓦當和不少帶釉板瓦,也有少量北魏陶片,一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。
使民以時造句,用使民以時造
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