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(1)愛之欲其生,惡之欲其死。
(2)愛之欲其生,惡之欲其死,這不是唯物主義的態(tài)度。
(3)愛之欲其生,惡之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。
(4)而抒情則相反,是以主觀為特點(diǎn)的,以片面為生命,愛之欲其生,惡之欲其死。
(5)伊民眾愛之欲其生,惡之欲其死。
(6)這就是“愛之欲其生,惡之欲其死。
(7)至于對于殊樣社會的態(tài)度,用個不好的典故便是“愛之欲其生,惡之欲其死”,用個好典故,便是“見善若驚,疾惡如讎。
(8)愛之欲其生惡之欲其死—阿拉伯世界審薩面面觀(愛之欲其生,惡之欲其死造句)。
(9)但是,這一回表達(dá)出來的態(tài)度簡直是愛之欲其生,惡之欲其死,很極端。
(10)對這個人,不管你喜歡不喜歡,是敬佩還是厭恨,是愛之欲其生還是惡之欲其死,他都是一個客觀存在。
(11)其實(shí)貪狼入命的人,在性格方面有著愛惡分明的特性,所謂愛之欲其生,惡之欲其死。
使民以時造句,用使民以時造
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