方外造句,用方外造句

(1) 仰不愧于天，義以方外。

(2) 君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。

(3) 君子敬以直內(nèi)，義以方外。

(4) 我們?cè)��?em>方外閑人，逍遙散淡，無(wú)束無(wú)拘，又何名韁利鎖之不能解脫耶。

(5) 方外之人來(lái)啦，歌詞和音樂(lè)，所有一切。

(6) 德化瓷作為古代中國(guó)南方外銷瓷生產(chǎn)的大窯場(chǎng)之一，在古代中國(guó)與世界各國(guó)的文化互動(dòng)中起到過(guò)很大的作用。

(7) 然后我覺(jué)得自己成了個(gè)方外之人，正坐在這方外之地。

(8) 美方外交官湊成一團(tuán)，商量以后告訴以方工作人員還是打算把他運(yùn)回去。

(9) 結(jié)果，就像一位西方外交家說(shuō)的那樣，“一個(gè)完全處采取懷柔政策的政府”，堅(jiān)定地處于防守狀態(tài)。

(10) 青山一水盡，方外是浮云。大風(fēng)刮過(guò)

(11) 他僅以副理身份進(jìn)行了三次官方外訪，唯一到訪過(guò)的主要經(jīng)濟(jì)體是澳大利亞。

(12) 除了澤曼特和夏蒙尼等一兩個(gè)很快出了名的地方外，阿爾卑斯山山區(qū)的小村幾乎全是高山環(huán)抱、與世隔絕的窮鄉(xiāng)僻壤。

(13) 韓國(guó)的北方外交政策是韓國(guó)政府在世界局勢(shì)逐漸緩和，東西方關(guān)系開(kāi)始改善的情況下實(shí)施的。

(14) “哥……那是外掛……”“在連魔法這種官方外掛都有的世界里你能不能不要再說(shuō)我開(kāi)掛了。”。空白

(15) 人曾如許對(duì)于外國(guó)友友道，人道您們一方外要人官幣落值，另外一方外又采與五花八門的貿(mào)難庇護(hù)自義。

(16) 作為一個(gè)方外之人，莊子有非常人所擁有的智慧與膽略[/6687481.html]，他的美學(xué)趣味當(dāng)然也與眾不同。

(17) 隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，地方外事工作和對(duì)外交流活動(dòng)也日益頻繁，涉外活動(dòng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，依靠政府外事機(jī)構(gòu)的單一翻譯力量已不能滿足工作需要。

(18) 以方工作人員告知美方外交官員：“你們要么花100萬(wàn)刀把遺體運(yùn)回去，要么花100刀就地葬在圣地。”。

(19) 今天在醫(yī)院，大學(xué)，學(xué)校，飛機(jī)場(chǎng)和很多別的地方外面，你能看到糾察線，生氣的抗議者揮著橫幅標(biāo)語(yǔ)和大喊大叫！

(20) 金正日政權(quán)的“全方位外交”與”新北方外交”。

(21) 本地人說(shuō)那方外人開(kāi)化,不懂禮教,方外人說(shuō)那本地人,保守,難以開(kāi)化。

(22) 這本是方外人用的名詞,它的來(lái)歷有兩種說(shuō)法。

(23) 想到不弘圖寺這方外之地,也是人才濟(jì)濟(jì),由此可見(jiàn)弘圖寺的香火能延續(xù)千年,且長(zhǎng)盛不衰絕非偶然。

(24) 為什么求婚都是在昏暗的光線中進(jìn)行？因?yàn)槌�了需要欺騙對(duì)方外，也需要欺騙自己。朱德庸

(25) 婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認(rèn)的形式，是的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補(bǔ)充。

(26) 職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取，聽(tīng)人說(shuō)話是前提，適時(shí)展示你自己，吸引別人注意力，與人交往莫親密，友情才有持久力，學(xué)會(huì)忍讓多禮儀，內(nèi)方外圓是哲理，祝職場(chǎng)得意！

(27) 舊金山體制形成后，由于美國(guó)左右日本的內(nèi)政外交，導(dǎo)致中日兩國(guó)在近27年內(nèi)無(wú)正常的官方外交。

(28) 那些曾經(jīng)流過(guò)他的筆端，寄托著他的相思的情濤......以為已是方外之人，不過(guò)是平靜地將這些再念一遍，卻無(wú)端勾起了回憶。赤焰冷

(29) 金剛座底部是類似阿育王塔的底座,底座上有兩層鏤空雕刻著佛教紋飾,外部還有一圈回廊,底座下方外邊則是淺雕的蓮花變形紋飾。

(30) 青玄子聞言,連忙云山霧罩的答道:“無(wú)上天尊,施主此言差矣,方外之人,不知何謂日月,亦不知何謂早晚,施主此言著相了。

(31) 那幾位女弟子聽(tīng)完心想自己都是黃花閨女,師姐還是方外之人。

(32) 將軍,好卦象,方外人許,自是方外人。

(33) 我很滿意現(xiàn)在的生活狀態(tài),真的,你看看,這兒就是我的天堂,我自給自足,食無(wú)求飽,居無(wú)求安,面對(duì)著兩壁書,神游方外。

(34) 來(lái)到大荒的陸少卿,竟成為了一名神朝安插在方外第一魔宗的細(xì)作。

(35) 除了“正常”的美白牙齒小偏方外,還出現(xiàn)了例如使用“墨魚(yú)骨美白”等看起來(lái)很新奇的美白方法。

(36) 宣體履至實(shí),直內(nèi)方外,歷在三朝,公亮正色,有讬孤寄命之節(jié),可謂柱石臣也。

(37) 臣等幸遭盛化,沐浴光寵,無(wú)以對(duì)揚(yáng)天休,增廣天地,謹(jǐn)與群臣參議,宜以石文之征,宣告四海,令方外僭竊知天命有歸。

(38) 故與化為體與化為體,流萬(wàn)代而冥物,豈曾設(shè)對(duì)獨(dú)遘而言談言談乎方外哉!此其所以不經(jīng)而為百家百家之冠也。

(39) 俗稱方外人為外家,俗家人為內(nèi)家。

(40) 在唐時(shí),不論百姓官員或是方外之士,無(wú)不以在長(zhǎng)安定居為榮。

(41) 海浪拍石雄渾壯麗,蜃樓海市長(zhǎng)虹細(xì)雨,亦真亦幻渾然天成,可比蓬萊仙境亦或方外瑤臺(tái)。

(42) 不過(guò)知道是一回事,接受又是另外一回事,身為方外之士,對(duì)男女禮教并沒(méi)有世人那般看重,但數(shù)百年的變化過(guò)于巨大,張宇初需要時(shí)間。

(43) 韓成責(zé)問(wèn)那位方外之士,又責(zé)令他再次施了一次堪稱完美的蠱術(shù)。

(44) 身為方外之士,帝王詔令完全可以置之不理,不過(guò)張宇初卻沒(méi)有絲毫的猶豫,不為自己與成祖之間的交情,不為大明王朝的運(yùn)勢(shì),只為天下蒼生。

(45) 無(wú)量佛,貧道方外人,豈可過(guò)問(wèn)紅塵中事!

(46) 意欲求根問(wèn)底的熊啟左手抓住對(duì)方外骨骼頸部的一個(gè)突起,將其舉了起來(lái),待到看清楚對(duì)方的情況時(shí),熊啟差點(diǎn)忍不住笑了出來(lái)。

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(47) 在我年幼的時(shí)候,曾隨爹娘遠(yuǎn)赴西域,得一位方外之人,傳我?guī)渍?至此銘記于心,方才情急之下,無(wú)意使出,不料竟然如此神妙!

(48) 貧僧方外之人,四大皆空,哪會(huì)有心愿未了?嗯,若是四皇子有心愿,老衲倒愿獻(xiàn)出涓埃之力。

(49) 方外之士，塵下之人，坐忘道，長(zhǎng)生歸；天命難守，這天下又有何人能盼得長(zhǎng)生歸身？劍修者，以身從劍，上決浮云，下絕地紀(jì)，洞冥幽府，卻斬不斷生死。

(50) 傳說(shuō)為水鏡先生所創(chuàng),在方外之士左慈手中發(fā)揚(yáng)光大的一種仙術(shù)。

(51) 貧僧雖是方外之人,卻非迂腐之輩。

(52) 閻都與諸人回岷山派慶功,方外之人聚會(huì),只有一些瓜果珍饈,和成瓶瓶的玉釀,幾長(zhǎng)桌案一擺,四五個(gè)蒲團(tuán)丟放,友人知己居于一起,倒是瀟灑自在。

(53) 針對(duì)此現(xiàn)象,毛群安昨天表示,衛(wèi)生部處方新規(guī)將打破“處方外流”屏障,患者可憑處方到藥店配購(gòu)藥。

(54) 前塵往事終已過(guò),自此我是方外人。

(55) 城鎮(zhèn)沃因賈馬等少數(shù)地方外,“所有被‘利民聯(lián)’占領(lǐng)的地方都已獲得解放”。

(56) 卵成熟后落在腔內(nèi),由粗大的輸卵管輸出,管末端細(xì),雌性生殖初開(kāi)口于鰓基部前方外套腔內(nèi)。

(57) (閩)越方外之地,斷發(fā)文身之民也,以處溪谷之間,篁竹之中,習(xí)于水斗,便于用舟。

(58) 練氣求道是專業(yè)的說(shuō)法,大道之中,練氣求道之人統(tǒng)稱為玄者,或者叫玄士,俗家又稱他們叫‘方士’,意為方外之士。

(59) 宣體履至實(shí),直內(nèi)方外,歷在三朝,公亮正色,有托孤寄命之節(jié),可謂柱石臣也。

(60) 間阻遠(yuǎn),保據(jù)庸蜀,遂使西隅殊封,方外壅隔。

(61) 張道人雖然修為頗深,但終究是方外人,于這骨肉親情看的倒是比普通人淡些,此時(shí)被一個(gè)十來(lái)歲的孩童用這話頂回來(lái),一時(shí)間也是語(yǔ)塞。

(62) 道友,為何囑咐我把他們留下來(lái),他們雖是方外之人,也不見(jiàn)得對(duì)西游有何幫助。

(63) 老衲忝為少林寺住持,遁跡方外,與民無(wú)惠,實(shí)在慚愧得緊。

(64) 老納方外之人,已不問(wèn)世事,心安樂(lè)處,即身安樂(lè)處。

(65) 五國(guó)之外,方外之士看在眼里,心中悲憫,紛紛出山仗劍除魔,以還天下太平。

(66) ;出家者則為拯拔眾生而遁跡方外,故“內(nèi)乖天屬之重,而不違其孝,外闕奉主之恭,而不失其敬”。

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(67) 這些葉傾禾不知道,身為方外之人,無(wú)關(guān)緊要。

(68) 在波斯對(duì)外交往的傳統(tǒng)中,“第三方外交”的思維源遠(yuǎn)流長(zhǎng),即當(dāng)波斯面臨兩大對(duì)立強(qiáng)敵爭(zhēng)霸威脅時(shí),引入第三方強(qiáng)國(guó)力量,進(jìn)而在均勢(shì)平衡中維持自身的生存。

(69) 有一次他借機(jī)提醒耿京,說(shuō)這個(gè)和尚是方外人,不懂禮數(shù),但聽(tīng)說(shuō)他有些武藝,該讓他上陣試試看。

(70) 正因?yàn)槿绱?當(dāng)時(shí)許多文化名人都頗為欣慕大師,與之結(jié)“方外之友”。

(71) 張宇初身份是多重的,用道家的眼光來(lái)看,他是方外之士,可他又是朝堂一品,天師道以武入道,也可以說(shuō)是江湖中人。

(72) 我是方外之人嗎?所謂當(dāng)局者迷,旁觀者清。

(73) 既像讀書之人,又似方外之士,看上去約莫二十來(lái)歲年紀(jì)。

(74) 他罵兒子四喪,是俗人之責(zé),還是方外人之責(zé)?宏法大師卻責(zé)他傷了親情,又是俗人之責(zé),還是出家人之責(zé)?二人對(duì)責(zé),真是責(zé)得顛三倒四。

(75) 現(xiàn)縣城始建于明,稱歸德府,城池內(nèi)方外圓,城墻及城河、城堤保存較完整,城內(nèi)棋盤式道路、四合院民居基本保持傳統(tǒng)格局與風(fēng)貌。