人文精神造句,用人文精神造句

一、人文精神是女人的善行，慷慨大方是男人的德性。

二、如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚(yáng)棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。

三、科技進(jìn)步與人文精神并不是相互沖突、勢(shì)不兩立的。

四、中國(guó)儒家推崇忠孝安邦，禮義治國(guó)，注重現(xiàn)實(shí)生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)、法律主治。

五、要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。

六、在具體的教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)人文精神教育。

七、在語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文教學(xué)以其先天蘊(yùn)含的人文精神和生命意識(shí)，給我們提供了進(jìn)行生命教育的重要資源。

八、大學(xué)，是一個(gè)人文精神的泉源。所有的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)或商業(yè)管理的發(fā)明，都必須以“人”為它的根本關(guān)照。離開(kāi)了人文，一個(gè)大學(xué)，不是大學(xué)，這是技術(shù)補(bǔ)班而已。龍應(yīng)臺(tái)

九、到了周朝，人文精神覺(jué)醒，“詩(shī)言志”蘊(yùn)涵了更多的人文關(guān)懷。

十、本文認(rèn)為，“三晉”地域人文精神已經(jīng)內(nèi)化為山西作家的“集體無(wú)意識(shí)”，使他們不約而同地選擇了為民眾“代言”的創(chuàng)作立場(chǎng)。

十一、要將我們的教育體制來(lái)個(gè)大“翻新”，將人文精神當(dāng)作主要的柱梁，工程浩大且艱巨。

十二、中國(guó)未來(lái)文化的發(fā)展，要充分保持儒家人文精神，并以之融攝中西方一切文化形態(tài)、文化。

十三、最后，總結(jié)了研究過(guò)程中存在的問(wèn)題并對(duì)人文精神教育的前景進(jìn)行了展望。

十四、現(xiàn)在，還需要補(bǔ)上一課，就是用人文精神看生死觀。

十五、為設(shè)計(jì)背后的人文精神、優(yōu)質(zhì)制作與無(wú)懈可擊的造型所感動(dòng)，也由于一件美好家具的恰當(dāng)擺飾，家也因此改變了它的氣質(zhì)。

十六、優(yōu)美的古代詩(shī)詞是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材。

十七、提出資訊服務(wù)中的人文精神，就是要減少和消除利用資訊服務(wù)的“馬太效應(yīng)”，給弱勢(shì)群體以資訊服務(wù)援助。

十八、尊嚴(yán)是什么？尊嚴(yán)是不容玷污的白璧；尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫(xiě)的“人”。它是人類(lèi)不可褻瀆的理性、正義與良知。

十九、感動(dòng)不是單純地落淚，不是膚淺地感時(shí)傷懷。感動(dòng)是一種人文精神，是人與人之間心靈上的共鳴。

二十、尊嚴(yán)是不容玷污的白璧;尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫(xiě)的“人”。它是人類(lèi)不可褻瀆的理性正義與良知。

二十一、工程精神是一種艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，是一種追求卓越，勇于探索的創(chuàng)新精神，是一種凝心聚力，眾志成城的團(tuán)隊(duì)精神，是一種心胸寬廣，止于至善的人文精神。

二十二、萬(wàn)物蘇醒迎清明，緬懷故人祭清明，珍愛(ài)生命言清明，生死并置真清明。知道嗎？這才是清明節(jié)的人文精神：一紀(jì)念感恩，緬懷故人；二維護(hù)新生！

二十三、飲酒吃粽念屈原，端午是一種愛(ài)國(guó)精神；龍舟之上展風(fēng)采，端午是一種拼搏精神；祝福團(tuán)圓把家念，端午是一種人文精神。端午節(jié)，傳遞正能量，祝幸福安！

二十四、文明需有文明的精神：自強(qiáng)不息的奮斗精神，克己奉公的無(wú)私精神，經(jīng)世致用的責(zé)任精神，服務(wù)社會(huì)的人文精神，剛?cè)岵��?jì)的辯證精神，博采眾長(zhǎng)的包容精神。

二十五、復(fù)蘇萬(wàn)物迎清明，緬懷故人祭清明，珍愛(ài)生命言清明，生死并置真清明。知道嗎？這才是清明節(jié)的人文精神：一紀(jì)念感恩，緬懷故人；二維護(hù)新生！

二十六、萬(wàn)物復(fù)蘇迎清明，緬懷故人祭清明，珍愛(ài)生命言清明，生死并置真清明。知道嗎？這才是清明節(jié)的人文精神：一紀(jì)念感恩，緬懷故人，二維護(hù)新生！

二十七、道家文化與“閑適”話語(yǔ)在藝術(shù)精神上有許多相通之處，而西方基督教文化所播揚(yáng)的自由、等的人文精神則成為“閑適”話語(yǔ)的精神內(nèi)核。

二十八、要牢固樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和以人為本、扶弱濟(jì)困的人文精神，通過(guò)建章立制，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，使文明慣成為自然。

二十九、本質(zhì)論、人民主體論、兩個(gè)文明論、知識(shí)分子論四個(gè)方面，集中體現(xiàn)了鄧?yán)碚摰?em>人文精神。

三十、本文針對(duì)全開(kāi)架借閱中的一些容易被忽視的問(wèn)題，從細(xì)微末節(jié)處探討如何改善服務(wù)，體現(xiàn)人文精神。

三十一、第三章，通過(guò)對(duì)“魔巖三杰”歌詞文本的研究，挖掘中國(guó)搖滾歌詞中強(qiáng)烈的人文精神。

三十二、儒家文化具有強(qiáng)烈的以人為本位的人文精神，其核心是關(guān)于理想人格的設(shè)計(jì)與塑造，即所謂“內(nèi)圣外王”之道。

三十三、德陽(yáng)文廟祭孔活動(dòng)不僅有相當(dāng)完備的祭祀禮儀制度，而且祭祀文化獨(dú)特、內(nèi)容豐富，極具人文精神。

三十四、濱河舊區(qū)是我國(guó)傳統(tǒng)城市中最具活力的地區(qū)之一，凝聚了城市的發(fā)展歷史與人文精神。

三十五、中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,自然和諧的天人觀,厚德載物的人文精神,以及崇尚道德的價(jià)值取向,對(duì)當(dāng)前大學(xué)生人格風(fēng)范教育具有很好的借鑒作用。

三十六、消遣性，缺乏深刻的人文精神。小說(shuō)的商品價(jià)值品位帶來(lái)了文學(xué)藝術(shù)品位的墮落。

三十七、中華人文精神是中華民族發(fā)展進(jìn)程中一以貫之的根本精神.

三十八、江南，不僅僅意味著富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)，清婉的小橋流水，她更是一種的人文精神。

三十九、古醫(yī)籍書(shū)名中表現(xiàn)的忠孝仁愛(ài)、救世濟(jì)民、學(xué)識(shí)廣博等素養(yǎng)，就是古代醫(yī)學(xué)家人文精神追求的最好說(shuō)明。

四十、用人文精神看生死觀，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的課題。

四十一、他在極富個(gè)性的藝術(shù)心態(tài)中綻放著他的人文精神，其人文精神也在藝術(shù)化的語(yǔ)言中得到顯豁體現(xiàn)，留下了一個(gè)可以玩味的結(jié)構(gòu)。

四十二、盡管它也有這樣那樣的缺陷，但作為人文精神的長(zhǎng)明燈，它仍然有著十分重要的意義。

四十三、在新的歷史條件下,“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”的三創(chuàng)精神是新時(shí)期江蘇人文精神的升華.

四十四、我們的時(shí)代需要人文精神，人文精神理應(yīng)成為現(xiàn)代學(xué)校教育的基本價(jià)值追求。

四十五、本文探討在高明汽車(chē)客運(yùn)站的設(shè)計(jì)中，如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、材料與技術(shù)來(lái)傳達(dá)新的人文精神、展現(xiàn)新型交通建筑的風(fēng)貌。

四十六、毋庸諱言，“兩課”教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生人文精神和增強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)是極其有益的。

四十七、反復(fù)思考，我得出了一個(gè)結(jié)論，就是，缺乏用人文精神看生死觀。

四十八、分析表明，錢(qián)偉長(zhǎng)學(xué)術(shù)中的這種人文精神源自我國(guó)先哲深邃的學(xué)術(shù)和德國(guó)哥廷根學(xué)派優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

四十九、文藝復(fù)興，復(fù)興的是飽滿的人文精神，論到造型，古埃及、古希臘、古羅馬都早將原理確立了。阿城

五十、可以說(shuō)，溫州的發(fā)展歷程就是一部激揚(yáng)豪邁的溫州人創(chuàng)業(yè)史，是溫州獨(dú)特人文精神、鮮明地域文化的發(fā)展史。

五十一、第五部分探討了中學(xué)化學(xué)教育中人文精神教育的策略與方法，為進(jìn)行人文精神教育提供一定的實(shí)踐指導(dǎo)。

五十二、對(duì)高新技術(shù)的過(guò)分依賴(lài)導(dǎo)致了醫(yī)務(wù)工作者人文精神的缺失，作為輔助科室的病理科也存在這樣的問(wèn)題。

五十三、輝煌七百多年,中國(guó)文人寫(xiě)意畫(huà)以其瀟灑的筆法、簡(jiǎn)括的造型、豁達(dá)的人文精神著稱(chēng)于世.

五十四、我們應(yīng)當(dāng)在刑事偵查工作中有限制地應(yīng)用刑事沉默權(quán)，使刑事偵查工作既能夠有力地打擊犯罪，同時(shí)也能體現(xiàn)人文精神。

五十五、然而，又令人不無(wú)遺憾地看到，科學(xué)的人文價(jià)值問(wèn)題，或者說(shuō)科學(xué)教育中人文精神的關(guān)注卻被人們長(zhǎng)期所忽視。

五十六、從某種意義上說(shuō)，20世紀(jì)西向知識(shí)分子將舶來(lái)品當(dāng)做自己的傳統(tǒng)，和今人將某些西方觀念當(dāng)做中國(guó)人文精神這些現(xiàn)象，未必就體現(xiàn)了他們對(duì)國(guó)情的誤解。羅志田

五十七、在新的歷史條件下，新興的電腦藝術(shù)應(yīng)當(dāng)本著與時(shí)俱進(jìn)的原則發(fā)揚(yáng)人文精神與科學(xué)精神。

五十八、教學(xué)案例設(shè)計(jì)是人文精神滲透從理念到實(shí)踐的橋梁。

五十九、信息資源的豐富，反而導(dǎo)致了人文精神的貧乏和哲學(xué)思考力的衰退，這是時(shí)代的悖論。高爾泰

六十、最后指出人文精神會(huì)隨時(shí)代變化而不斷繁富，有待更深入的研究。

六十一、傳承中國(guó)文化也不一定靠公侯將相,也可以更有庶民色彩及人文精神。

六十二、地道的廣州人亦漸漸改變著惟粵菜至尊的觀念,而且秉承了廣東人歷來(lái)的兼容并蓄、廣采博收的人文精神,對(duì)外來(lái)菜非但來(lái)者不拒,反而愈加受用。

六十三、今天貌似繁榮的商業(yè)話劇,完全拜倒在票房腳下,以耍樂(lè)論成功,缺少人文精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

六十四、薩繆爾森是那種非常有人文精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他對(duì)文學(xué),對(duì)古典音樂(lè)和繪畫(huà)的鑒賞力,讓他言辭高雅,舉手投足之間,吐氣若蘭。

六十五、放眼當(dāng)下國(guó)內(nèi)一線城市,今天貌似繁榮的商業(yè)話劇,完全拜倒在票房和觀眾的腳下,以耍樂(lè)論成功,缺少人文精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

六十六、最根本的原因,在于中國(guó)電影年來(lái)走的大片路線,在氣勢(shì)恢宏的敘事手法和光彩炫目的場(chǎng)景下,電影所應(yīng)該體現(xiàn)的人文精神反而變得弱小甚至消失不見(jiàn)。

六十七、藝術(shù)影院的主體是藝術(shù)電影,藝術(shù)電影始終站在電影人文精神的最前沿,是電影創(chuàng)作、創(chuàng)新的源泉。

六十八、錢(qián)先生認(rèn)為,中學(xué)語(yǔ)文教育有兩大任務(wù),一是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打底子,二是為學(xué)生的人文精神打底子。

六十九、年來(lái),嘉善大力弘揚(yáng)“地嘉人善、嘉言善行、善氣迎人”的嘉善傳統(tǒng)美德,把“善文化”打造成為嘉善縣域文化的標(biāo)志,形成嘉善特有的人文精神。