方士造句,用方士造句

(1) 解放軍攻占一座城市時，那些敵方士兵早以嚇的喪魂失魄了。

(2) 但是至少有一種電磁武器是直接針對敵方士兵的，雖然目的是將他們撂倒而不是殺了他們。

(3) 在此之前，已有多起西方士兵虐待伊拉克囚犯事件被曝光，包括巴格達郊外的阿布格萊布監獄，美軍士兵在此虐囚的丑聞已是臭名昭著。

(4) 五千年前秦始皇為了追尋長生不老之藥，派遣方士徐福率領數千人到東海去求神仙，那群人再也沒有回到中國，從此定居下來。

(5) 山東地方士紳在捻軍竄擾期間，在溝通政府與民眾之間共同御捻、在維系地方社會之穩定等方面發揮著重要作用。

(6) 雙方士兵出戰前都要穿上軍裝拍張照片，同時還帶上家人以及心上人的小照。

(7) 這樣的消息，向壁虛構，無非是要打擊敵方士氣。

(8) 四年后，皇帝又派出三個方士尋找靈草，其中一位去而復返，詳細描述了守護島嶼的巨魚。

(9) 事實上，至少在某種程度上，革命派、立憲派、地方士紳，甚至于官員，都共享一種現代民族國家之融合一體的神秘觀感。

(10) 漢代的著名方士并不僅僅從事占卜、祠神、求仙等迷信活動，他們往往精通儒家經典，而且在中央和地方各級政權中任職，對政局產生了重要的影響。

(11) 于是，他跟妻子商量了一個辦法，想探出方士的秘密。

(12) 方士只會畫符念咒、裝神弄鬼，怎么會真能治病呢？

(13) 王玄策之破天竺也,得方士那羅邇娑婆寐以歸,自言有長生之術,太宗頗信之,深加禮敬,使合長生藥。

(14) 少年時,秦始皇受方士徐福所惑,片選童男童女到東海云尋不死之藥,張夫也在征選之列。

(15) 尹方士瞇著雙眼搖搖頭,笑而不答,嘴里哼唱俚歌,一擰身,徑自踱入茅屋里去了。

(16) 他沉迷方士房中之術,即位不久,便“多采良家子以充后宮”。

(17) 也不在華建心中得意面現德色,他同其無賴師傅方士元的“分化‘鏗鏘四人行’”。

(18) 外面正在打斗的又方士兵停下來,一時的嘶殺聲突然安靜下來,只可聽見尖尖刺耳的聲音。

(19) 一句話剛說到一半,身邊早已喊殺連天,雙方士兵瞬間就進入膠著狀態,根本無暇顧及旁人的言語。

(20) 方士邵元節、陶仲文為了取悅明世宗,頻頻進獻“紅鉛丹”。

(21) 臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。

(22) 警方發動大規模的掃黑行動，先逮捕主要領頭者，瓦解對方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢掃蕩餘孽。

(23) 警方發動大規模的掃黑行動，先逮捕主要領頭者，瓦解對方士氣，然后再以摧枯拉朽之勢掃蕩余孽。

(24) 儒家者流蓋出于文士。墨家者流蓋出于武士。道家者流蓋出于隱者。名家者流蓋出于辯者。陰陽家者流蓋出于方士。法家者流蓋出于法述之士。馮友蘭

(25) 另一方面，更多的普通民眾，為了躲避戰亂，免受兵燹之苦，在地方士紳的帶領下，紛紛組織團練，以此保衛桑梓。

(26) 此文學形象的演變既形象詮釋了方仙道向神仙道教演進的規律，亦集中反映出方士小說與道士小說之間的嬗遞關系。

(27) 在共軍隊前進途中，他伏擊俘獲了這頭騾子，引導在剛過去的共軍攻擊后掉隊的己方士兵們轉移到廢墟的后面。

(28) 本文主要利用他在廣寧縣任知縣時的日記，討論知縣與地方士紳的合作與沖突。

(29) 我已經修復到了太爺爺其中經常圈閱的一部分,這一章主要是說以為被稱為安期生的先秦方士。

(30) 這個故事的梗概,就是一個天資過人卻把偷懶當建樹的小方士在異界為了回家一連串的努力腳印。

(31) 潛江河畔一役,坦克教導大隊在第二師趙師長的命令下軋死軋傷己方士兵不下十七人,我建議對趙師長予以適當處罰,為死難戰友雪冤!

(32) 鄭仙即先秦方士鄭安期,曾在廣州白云山一帶行醫賣藥,傳說某年瘟疫流行,為了拯救民眾,鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖,駕鶴成仙。

(33) 滿天星斗下,似乎只剩下火把燃燒是發出的噼叭聲和和雙方士兵濃重的鼾聲。

(34) 而后不久,始皇病死沙丘,胡亥繼位,胡亥想尋回九龍闕和斬龍劍,組織方士各方秘密尋找,但無所獲。

(35) 章邯一夜未歇心中氣惱見這使者面帶微笑于城下遠遠的望著自己,分明是扶蘇令其來取笑自己打擊己方士氣。

(36) 鄭仙即先秦方士鄭安期,曾在廣州白云山一帶行醫賣藥,傳說某年瘟疫流行,為拯救民眾,鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖,駕鶴成仙。

(37) 后來,陶仲文又向世宗引薦南陽方士梁高輔,此人年逾八十,須眉皓白,兩手指甲各長五六寸,自言能導引服食,吐故納新,并能制做一。

(38) 相傳戰國時期,方士鄭安期在廣州行醫,為拯救民眾脫離瘟疫,上白云山遍尋可治絕癥的九節菖蒲,不慎失足墜崖,乘鶴升仙。

(39) 此時天尚未亮,在五艘巨艦的燈炷映照下,天上星月黯然失色,似在顯示他宇文閥的興起,使南方士族變失去往日的光輝……

(40) 這也是僧寺和地方士紳的創意,希望風穴寺的泉水只給人造福而不帶來災禍。

(41) 故迎親日,男家預先請方士一人,于門外設香案祭告天地和車馬神,并殺雞以驅鬼。

(42) 楚國有善相人,所遺策,乃以論相招四方士,夙夜不解。

(43) 再不用蒙木與鐵牛用過多的言語來提升己方士氣,目睹的一切,讓蒙家軍士兵心中的滿腔悲憤化為殺仇雪恥的種子,在每個幸存心中發了瘋般滋長。

(44) 下老淡淡的說著,語氣隱有傲色,當年的他,非但實力空古絕今,各種方士之道更是樣樣精通,曾多次震撼神魔古界,豈是這些凡俗之人可比。

(45) 蔣介石的步步緊逼,胡漢民等反蔣元老派的一再施壓,方士們“機不可失”的乩語,迫使陳濟棠在打破現狀反蔣與維持現狀之間痛苦地徘徊逡巡。

(46) 方士好事,編繪海上三神山的傳說,構建了一個世人向往的神仙世界,引來了秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙的傳說,更為蓬萊添了幾分神采。

(47) 我接過藥方一看,上面洋洋灑灑開出了幾十種材料,不過大多數都是方士煉丹常用的紅汞、鉛粉之類的,另外還有什么蝙蝠翅膀、壁虎尾巴這些西方巫術使用的施法材料。

(48) 此時天尚未亮,在五艘巨艦的燈炷映照下,天上星月黯然失色,似在顯示他宇文閥的興起,使南方士族亦失去往日的光輝。

(49) 發案后,方士漫向檢察官透出了悔悟之意。

(50) 兩方士兵也是瞬間分散開來,兩兩相對,卻不是古風帝國不想戰,而是兵力比起對方太弱。

(51) 練氣求道是專業的說法,大道之中,練氣求道之人統稱為玄者,或者叫玄士,俗家又稱他們叫‘方士’,意為方外之士。

(52) 章節結尾處可嘎然而止,不糾纏人物方士復命,上皇震悼不豫等事,一氣舒卷,時復風華掩映,欲結彌露可然。[方士造句]

(53) 據史料記載,鄭仙即先秦方士鄭安期,曾在廣州白云山一帶行醫賣藥,傳說某年瘟疫流行,為拯救民眾,鄭在山上采仙草九節菖蒲時失足墜崖,駕鶴成仙。

(54) 直到四個小時之后東方后續支援的機甲和方士部隊趕到戰場形成合圍之勢,遠征軍都始終未能突破面前那支殘軍的阻擋……

(55) 這時雙方士兵俱都擂鼓助威,喝喊吼叫,一片殺聲。

(56) 四方士民,若有欲陳言刑政,益國利民,淪礙幽遠,不能自通者,可各詮條布懷于刺史二千石。

(57) 韓志鵬在提案中介紹,相傳戰國時期,方士鄭安期在廣州行醫,為拯救民眾脫離瘟疫,上白云山遍尋可治絕癥的九節菖蒲,不慎失足墜崖,乘鶴升仙。

(58) 不乏方士與文人,以獻房中術、進紅鉛等驟貴、致大位。

(59) 李傕心煩如亂絲,揮手讓人再去喊方士,他要再問問,接下來該如何走。

(60) 光緒后期,沈彪先后緝捕了飛賊甘老五、盜匪吳得貴及江洋大盜梟匪方士良,威名震懾沿江一帶。

(61) 上,日久天長,千魂萬魄必成氣候,于是這些二把刀的方士便成了第一批倒霉蛋,這也算是自食其果,無獨有偶,雖說這“煉尸窯”。

(62) 方士有董仲君,有罪系獄,佯死數日,目陷蟲出,死而復生,然后竟死。

(63) 吾儕漸衰,不可復作少年調度,當速用道書方士之言,厚自養煉。

(64) 后方士言益州有金馬碧雞之寶,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。/1177775.html

(65) 時諸州長吏多武夫,專以軍旅為務,不恤民事;知誥在升州,獨選用廉吏,修明政教,招延四方士大夫,傾家貲無所愛。

(66) 岱山古稱“蓬萊仙島”,相傳2000多年前秦時方士徐福到此尋找長生不老之藥。

(67) 孤思深宮邃密之地,塵跡不到,焉有妖怪之理?大抵方士誤人,孤為所賣。

(68) 本文以秦朝為歷史背景，秦時始皇帝為求長生不老之仙丹仙術，特派遣方士徐福帶童男童女各五百名出海訪求。

(69) 方士避秦苛虐,因留不歸,始皇猶海側踟躕以待之,還至沙丘而死。

(70) 這般地輕聲耳語一番,方士元當即心領神會,連連點頭說:“此計甚好,抓緊實施。

(71) 土耳其理艾哈邁德·達武特奧盧10日短暫進入敘利亞境內,瞻謁蘇萊曼沙阿墓并與駐守在那里的土方士兵擁抱。