御書(shū)造句,用御書(shū)造句

11、知禮樂(lè)射御書(shū)數(shù),助人君順陰陽(yáng)明教化,更與京博仁孝文化交相呼應(yīng)。

12、皇上,御書(shū)房現(xiàn)在的確有各地上陳的奏折,剛送來(lái)不久,您的書(shū)案上都已經(jīng)堆的滿(mǎn)滿(mǎn)兒的了,等著您朱批呢。

13、龍圖閣是收藏太宗御書(shū)、御制文集、各種典籍、圖畫(huà),及宗正寺所進(jìn)的宗室名冊(cè)、普牒等物的地方。

14、錢(qián)幣以極高的評(píng)價(jià),稱(chēng)徽宗御書(shū),錢(qián)范各一體,體各一態(tài),或如美女簪花,自然窈窕;或如天孫織錦,文彩斑斕。

15、御書(shū)房的奏章書(shū)牘非常多,幾乎無(wú)所不包。

16、學(xué)校開(kāi)展“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六藝課程,其中,國(guó)學(xué)與音樂(lè)為學(xué)校的主打教學(xué)課程。

17、達(dá)名之儒,儒者術(shù)士之稱(chēng);類(lèi)名之儒,儒者是知禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)的人,相當(dāng)于今天的教師;私名之儒,是指孔子之后的儒家學(xué)派。

18、六藝“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”中的“書(shū)”大概就是早期藝術(shù)意義上的書(shū)法了,而稱(chēng)“書(shū)法”者卻少之又少。

19、南上山街小學(xué)則以“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六藝教育為基礎(chǔ)構(gòu)建多元學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)體系,深化了“培養(yǎng)承接民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代中國(guó)人”的辦學(xué)理念。

20、如“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”的藝能和“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋”等經(jīng)典。

21、凌云觀(guān)號(hào)稱(chēng)天下第一觀(guān),觀(guān)內(nèi)主要建筑,從南向北,由低至高,順次為中華門(mén)、遙參亭、天中閣,崇圣門(mén)、化三門(mén)、峻極門(mén)、峻極坊、大殿、寢殿、御書(shū)樓,前后共十一重。

22、UIC相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,射道和古琴都屬于孔子倡導(dǎo)的“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六藝,目的在于修心正己。

23、孩子們鼓起小臉認(rèn)真背誦經(jīng)典的樣子很動(dòng)人,讓人的思緒在恍惚之間似乎被帶到了灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)的年代。

24、它全方位、多角度闡述了“成”的必要條件,從灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退,到禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)。

25、每天上午,當(dāng)同齡的孩子們?cè)诟改肝⑿Φ哪抗庵?第一次學(xué)寫(xiě)自己的名字,我卻一個(gè)人被關(guān)在空蕩蕩的御書(shū)房里,咬著牙死背一本本艱深晦澀的兵法史籍。

26、苦命的那彥成3歲喪父,其母那拉氏撫孤守志30余年,嘉慶皇帝曾御書(shū)“勵(lì)節(jié)教忠”匾額旌表其門(mén)。

27、這里有全疆最大的藏傳佛教寺廟圣佑廟,有清朝乾隆皇帝親筆御書(shū)的格登碑,有突厥時(shí)期草原文化的經(jīng)典之作草原石人,有漢朝細(xì)君公主墓園和烏孫故國(guó)遺址。

28、桃花寺內(nèi)懸掛的“清凈法界”、“云外香臺(tái)”、“忠貫人天”三塊匾額,均為乾隆皇帝親筆御書(shū)。

29、廟內(nèi)主要建筑,從南向北,由低至高,順次為中華門(mén)、遙參亭、天中閣,配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門(mén)、化三門(mén)、峻極門(mén)、峻極坊、大殿、寢殿、御書(shū)樓,前后共11重。

30、

31、依托孔子六藝城,吸引國(guó)內(nèi)外知名教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體在曲阜設(shè)立分支機(jī)構(gòu),開(kāi)展連鎖經(jīng)營(yíng),以多種形式開(kāi)展“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六藝教育。

32、古有“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六藝,今天的學(xué)生卻鮮有機(jī)會(huì)接觸。

33、封淮神為長(zhǎng)源佑順大淮之神,御書(shū)“靈瀆安瀾”。