經書造句,用經書造句

1. 苦難是動力的催化劑。苦難是一本啟智的經書。苦難又是一位深沉的哲人。苦難是人生一道永遠開放著絢麗花朵的風景。

2. 世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經書、緯書以外，只看注解儒家經術的著作而且。

3. 萬卷經書曾讀過，生機巧心靈。

4. 子孫雖愚，經書不可不讀。

5. 凡圣賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。

6. 祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

7. 收藏一堆的經書以及各種象征神的物品，就代表你是真正的宗教人士嗎？因此宗教并不是為了逃避事實，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行舉止，譬如自己是如何對待傭人，妻子和鄰居的。

8. 佛在每個人的身上，都刻下了無字經書，等待人們的解讀。佛在每一片土地上，都刻下了深刻的謎語，只待有緣人去猜測。

9. 世俗的儒生，不博覽群書，除了研讀經書、緯書以外，只看注解儒家經術的著作。

10. 悟空，柴火不夠，多拿點經書來。悟凈，你去看看八戒熟了沒。

11. 漢代經學家則為其注入倫理道德內涵，主要體現于經書箋注及用以干預現實政治倫理。

12. 據悉，該經書是于1475年傳到朝鮮，被當時對曹洞宗非常感興趣的朝鮮學者金時用漢字抄寫，并標注。

13. 非經書面并由一名經授權的買方工作人員執行，為任何目的對本擔保書所作的變更均無效。

14. 這Elibron經書是一個由海因曼和馬里士他，萊比錫1891年版影印版。

15. 佛在每個人身上，都寫下了無字經書，只待有緣人去解讀。佛給每一片土地，都設下了深刻的謎語，只待有緣人去猜測。白落梅

16. 本合同自甲、乙雙方簽字或蓋章之日起生效，涂改或未經書面授權代簽無效。

17. 本文件為國立成功大學化學工程學系之財產，未經書面許可，禁止復制或復印撰稿人：曾伯霜。

18. 明明將你鎖在夢土上，經書日月、粉黛春秋。你卻飛越關嶺，趁著行歲未晚，到我面前。堇色ivy

19. 農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣弓馬，文士則講議經書。

20. 三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

21. 人生在世，應當有所專業，農民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練騎馬射箭，文士則研究議論經書。

22. 我生活在佛陀的覺悟里，行走在自己的夢里，我想用這些貝葉經書，做一只船，離開輪回苦海。

23. 李贄并不是要人閉目塞聽，不與外人接觸，而是抨擊當時虛偽的世風和俗儒陋儒對經書中的道理執定成局，食而不化，甚至以之文過飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現象。

24. 萬圣節到了，西方妖魔鬼怪總動員，要到東土來偷經。唐僧師徒奉命保衛經書，孫悟空、沙僧已經作好戰斗準備，你也別落下哦，悟能不能“無能”哦！

25. 明天是萬圣節，西方妖魔鬼怪總動員，要到東土來偷經。唐僧師徒奉命保衛經書，孫悟空、沙僧已經作好戰斗準備，你也別落后哦，悟能不能“無能”哦！

26. 萬圣節到，西方妖魔鬼怪總動員，要到東土來偷經。唐僧師徒奉命保衛經書，孫悟空、沙僧已經作好戰斗準備，你也別落后哦，悟能不能“無能”哦！

27. 毛爺爺時時、處處胸懷祖國和人民，嚴格要求自己，惜時如金，讀經書、讀史書、讀兵書，滿腹經綸，博古通今，雄才大略；他高瞻遠矚，氣度非凡，胸懷是如此的寬廣，容得下三山五岳呀！

28. 印度國歌的歌詞是梵文，只有很少一部分印度人能夠聽懂。梵文是雅利安人為了紀錄他們的吠陀教經書而發明出來的文字。袁越

29. 大衛王，他被上帝選為國王這個故事的主題，他也是一個理想化的國王，這也是這些經書的一個主題。

30. 信服正統派基督教的教徒們喜歡將圣經作為他們“啟示”的唯一來源，并會就圣經書上的內容展開數小時的辯論。

31. 龍華寺殿宇齊整，宋代佛教禪宗的伽藍七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年間的經書、金印、佛像等。

32. 誦經臺一張頂部傾斜的書桌，上面放有經書，在教學禮拜時可以從中讀取經文段落。

33. 在中國古籍圖書的發展史上,儒家經書成為格外醒目的一類.

34. 神奇的東巴文化以納西族古老的宗教為載體，以東巴經書為主要的記錄方式，反映了納西族獨特的民族文化歷史。

35. 胡克定律：只要施與一段金屬線的力不超過其比例極限，那么該經書線的伸長量與所施力成正比。

36. 中華文明一脈相傳沒有中斷，一個重要原因是中華民族對文明成果不斷歸納總結，補充完善，中國古代經書的注疏充分顯示了這一特點。

37. 京都本愿寺開發的檢索系統，可以同時對一至五十五本的日文譯本真宗圣典經書進行文字列檢索。

38. 自幼曾讀經書，長成亦有權謀，恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。宋江

39. 一卷經書，裝載了佛祖全部的記憶，一炷檀香，點燃多少明滅的時光；一縷鐘聲，喚醒世間迷夢之人。白落梅

40. “唉班哲，其實我的憂傷就像一部經書，只是沒有打開而已。”，……，“虔誠的神鷹從天空中飛過，我在地上追逐它的影子，你說我會快樂嗎？”。江覺遲

41. 夢想早就灰飛煙滅，誰曾想過我們可能會成為如此常的人？我們四個湊在一起,總覺得自己是不常的，經常神氣兮兮地走在校園里，像是西天取經的師徒四人，只是到達終點時才發現所謂經書不過就是凡俗的定律。蕎麥

42. 明明將你鎖在夢土上，經書日月、粉黛春秋。你卻飛越關嶺，趁著行歲未晚，到我面前。兩年里拼命修完三年的課程，一心想著回來。我問及緣由，那人孩子氣地答：“有你的地方，才是家。”。堇色ivy

43. 西藏和解放前，沒有現代意義上的新聞出版事業，僅有的若干個木刻印經院印出的幾乎是清一色的經書。

44. 在這喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自己的地方，用來安放靈魂。也許是一座安靜宅院，也許是一本無字經書，也許是一條迷津小路。只要是自己心之所往，都是驛站，為了將來起程不再那么迷惘。白落梅

45. 說起這些經書,倒不是說這些書上的字有多生僻,只是那個意思,玄之又玄,很難理解,一般要是沒師傅帶著言傳身教,一般人一輩子也甭想琢磨透其中一本。

46. 原來此時家宴已散,單家內眷送諸親戚回客舍,正好路經書房,康暉只見外面花紅柳綠姹紫嫣紅,紛紛擾擾十數人從門前娉婷而過。

47. 不過“通經致用”,前提是經書的文本確定,而秦始皇制定的“挾書律”,到漢惠帝初才明令廢除,三十年里圖書受到巨大損失。

48. 賅括地默寫某一種經書的注解。

49. 話說當年老子西出函谷關,留下了兩部經書,德經在世上廣為流傳,成為世人修身齊家治國天下的無上法寶。

50. 5月4日,記者從山西省第一次全國可移動文物普查辦公室了解到,在這次普查中,專家組發現大同縣文體廣電新聞出版局保存有明清時期的經書142冊。

51. 然《五經》治世之模楷,應務之所先,伏愿經書互覽,孔、釋兼存,則內外俱周,真俗斯暢矣。

52. 這門里難道就不會再有門子?我們在圣水寺第二層,那經書背后暗語不也打開了道門嗎?

53. 這觀魚把式沒學到,但因常在觀里抄寫經書練的一手好字,于是也就成了山里的“字匠”。

54. “世以降,斯文見黜;經書之厄,甚于秦火。

55. 損友必須拒絕,不可閑談廢時,日講經書三起,日看綱目數頁,通曉時務物理,參讀古文詩賦,讀書必須過筆,會課按刻蚤完,夜讀仍戒晏起,疑誤定要力爭。

56. 一頁經書,三部神靈;五行不缺,七竅玲瓏;九劫易度,萬世不朽!他說:“我有一把量天尺,欲一測天地深淺!”。

57. 藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全是用金汁抄寫的,十分珍貴。

58. 46歲的村民苗趙生義是當地林區一村莊的苯苯,家里的熊皮帽下藏有一本古羌族宗教經書,祖傳下來的此熊皮帽,是苗趙生義為村民祈福時所戴。

59. 后投學儒門,數十年來,晨興夜寐,俯讀仰思,澄神離形,寢食俱廢,惟以經書六藝為主務,四體不勤,五谷不分,實乃山林閭巷中一介卑賤之士。

60. 他搜集了所有能夠找到的道書丹冊,埋首其中數年時間,但苦于無人指點,腦海中的現代思維也影響了他對經書的理解,因此始終不得要領。

61. 園覺山人只覺得心神動蕩,再也沒有爭奪經書和先天百草元氣的心思了。

62. ‘法不傳六耳,這個法只是口傳心授,不會有經書,也不可以有經書。

63. 今紀季受命乎君,而經書專,無善一名,而文見賢,此皆詭辭,不可不察。

64. 藏在措欽大殿的200余函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全部用金汁抄寫,色拉寺有上萬個西藏本土制作的金銅佛像,還有許多從印度帶來的黃銅佛像。( )

65. 第一個目標是早就選定了的,那就是儒家經書。

66. 一本本經書分散擺放在面前的書架上,歐陽克一眼看去,每一簡本上都有備注,但獨獨沒有找到那本【楞伽經】……

67. 回二公子,家師雖已仙逝,其所藏經書在下雖不能全數記得,但還是勉強可能誦讀幾卷的,如果二公子有興趣的話,有機會在下給二公子默寫出來。

68. 整本經書一共分為九個部份,分別是總篇、藥論、方劑、針砭、導引、布氣、祝由、奇術、太清,一共九篇。

69. 如果不是燃燈古佛,師徒幾人取回去的是空白沒有內容的經書。

70. 陳暮生明白這書的重要性,當下欣喜若狂,不再出門乞討,而是,隱姓埋名,找了一處地方棲身下來,刻苦鉆研經書上的內容。

71. 看守經書的覺遠大師和張三豐師徒二人死死想追,但無果而終。

72. 大明開國功臣劉伯溫,死后留下一本經書,有字無名,卻似無字,無人能懂,好似天書,江湖稱之為“無字天書”。

73. 東巴經是東巴教進行宗教活動的主要經書,用竹筆書寫在自制的土紙上,所寫象形文字稱“東巴文”。

74. 寺內共藏有古籍經書2萬8千多冊,其中657冊極其珍貴的“血經”與“陶塔”、“雕版”并稱為涌泉寺“三寶”。

75. 床一側的一名鬢發半白的中年男子用力合上手中三寸厚的經書,膛目大喝,聲若悶雷,震的周圍人耳鳴目眩。

76. 安重誨建議設置端明殿學士,任馮道等為大學士,宣講儒家經書,他聽得很有興趣。

77. 鄒氏因鐫版經書致富,使很多人步其后塵,印刷業迅速發展。

78. 周天看他說話半文不白的,猜測這是常讀經書的緣故,心想他既然看出來我在騙那個警察,肯定知道破解之術。

79. 孔子家搞擴建裝修,在扒墻時,發現大量儒家典籍;河間王劉德,就是獲得“實事求是”美名的那位,也用重金在民間搜集“古文經書”。

80. 后來,師門長輩憐惜青玄子是個好苗子,就讓他進了道藏閣隨意閱覽經書,一是想用浩如煙海的經文來收斂他的性情,二是怕他吃大虧,故意讓他多學些武藝。

81. 同樣從未示人的還有玄奘從印度取經回國時,刻在當地貝葉樹樹葉上的梵文經書——《貝葉經》,佛家視它和舍利子為圣物。

82. 為了準確解釋儒家經書,古文經學者對文字、音韻、訓詁作了精深的研究,提出了一些有價值的學術觀點,撰為著述,如齊歆認為“六書”。

83. 經書由一位法號春熙禪師的少林高僧偶得,因躲藏于佛像后偷偷念誦,叫釋家弟子告發,給逐出了少林。

84. 法明看不過去了,上前責備兩句,卻沒想到他立刻東扯葫蘆西扯瓢的說出一堆一堆的歪理邪說批駁經書所言。

85. 心思一亂,這經書翻來看去已不下百本,都是一字不識,好生痛苦。

86. 這一寺院據說是以當時馱載經書佛像的白馬而得名,而白馬寺也成為佛教的“祖庭”。

87. 武林之中相傳《鴛鴦經》是武功秘笈,得經書者可獨步武林,笑傲天下;統治者中卻相傳《鴛鴦經》是一部兵書,書中有勵治天下,安邦定國之策。

88. 難怪會讓御弟哥哥三藏同學,千辛萬苦從印度那邊代購一批經書來修煉全國人民的偉大意志。

89. 刊用《中國新聞周刊》稿件務經書面授權)我將材料上報王從吾,王從吾跟安子文商議過,中監委副記錢瑛也有明確指示。

90. 大阿訇,手撫著放有羊皮經卷的經匣,說道:不錯,這部經書之中,藏有穆圣成道的大秘密,只是,千年已來,教中無數才智之士,卻再無一人,可以參透其中全部的奧秘啦。

91. 似乎他們手里的書不是經書制藝,而是劇本,正在請品戲玩角的秀才相公指點文辭。

92. 均以父任為郎,時年十五,好經書,每休沐日,輒受業博士,通詩禮,善論難。

93. 有一位叫袁仲陽的人,對這位道士的磨鏡之法很感興趣,好酒好菜地招待道士,從他口中套出了“磨鏡藥”的秘方,并抄錄在這部經書中。

94. “今時學者,但要讀過經書,更讀舊文字千篇,則取青紫如俯拾地芥矣。

95. 因他父兄都是個大才子,朝談夕講,無非子史經書,目見耳聞,不少詩詞歌賦……

96. 陳家洛率紅花會群雄幫助回疆的木卓倫部奪還經書,而霍青桐則贈以寶劍,一表感激之情,二定相愛之意,可以說兩人已情愫暗生。

97. 罪在以古非今!朕就是要把你們這些腐儒引以為據的子史經書統統付之一炬,永遠斷除禍根!

98. 回顧我們走過的人生路,可不就是大體這樣讀過來的嗎?現在的老年人,倒不一定都在讀宗教的經書,但確實都在關注“生”和“死”。

99. 多謝厚意,還是搭救師父要緊!道長放心,在下不會忘了默寫那些經書,到時我會親自送還嶗山!

100. 五元想想反正他也無事可做,清靈寺的經書他也已經爛熟于心,而盤龍山的草藥種類畢竟有限,便決定隨著天若憐見出去游歷一番。

101. 修德輔商之伊尹,吐哺握發之周公,運籌帷幄之子房,鞠躬盡瘁之諸葛,皆經天緯地之才,而未審其生治何經書。

102. 和尚,這些日子我鑿壁偷光、懸梁刺股、十年寒窗……翻閱了所有的經書后,心里不免生出一個疑問。

103. 肖明推脫不過,心說先敷衍一下這老和尚,等丁建鵬回來時再向他了解下經書的事情,反正一切有丁建鵬圓謊,可在濟慧的下處,卻讓肖明驚喜的有見到一人。

104. 呵呵,這些年,著實聊,那些個破經書雖無味,倒替我打發了不少的時間,翻了又一翻,果然爛熟于胸了。

105. 放下《楞伽經》,羅凡又繼續翻閱了一陣其他經書,才向覺遠道別,臨別時,覺遠有些意味深長地看了羅凡一眼,看得羅凡心中極為忐忑,不過還好,最終羅凡順利離開。

106. 公主胡解經書,莫此為甚,此為政輕重也,豈有他意?

107. 孔緯飽讀經書,在官場上浸淫多年,雖然還算不上洞察秋毫,但也是閱人無數,孔緯感覺到,今日之皇帝完全不同于高坐在延英殿龍椅上的那位糊涂皇帝。

108. 四大鬼主領命,立即端戴法帽,打開經書,搖起法鈴。

109. 實在是因為經書味同嚼蠟,怎樣用心也看不進去!

110. 治理國家要用帝王之術,皇上出了儒家經書,還應該看看其他的書籍,比如《韓非》,《管子》,《六韜》,《史記》等等。

111. 鐵經殿的大殿之前,有一個人物雕像,手持一卷經書,神情專注,栩栩如生。

112. 蔣慶在該讀本《后記》中稱,“世以降,斯文見黷;經書之厄,甚于秦火。

113. 一卑微的盜賊,因長相與武候府的一部專修神魂的殘篇經書,一種能吸他人精氣為已用的奇異功法,成就了少年的未來。

114. 祭司家族不擇手段,再次從衰落發展到強大,最終奪回經書并成為扎剌部落的心腹之患,但終又被滅門,只有兩個嗷嗷待哺的男嬰幸存下來。

115. 這個人雖然讀過經書,卻是個阿諛諂佞之徒,心胸狹窄,嫉賢妒能,比他強的想法陷害,不如他的想法作弄人家,橫行鄉里。