視域造句,用視域造句

（1）可以說，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。

（2）文學(xué)作為思維，具有廣闊無垠的全息思維視域和融會一切思維方式的統(tǒng)合力。

（3）宗白華先生的美學(xué)內(nèi)涵豐厚，在生態(tài)文藝學(xué)視域下考察宗先生的美學(xué)，不僅會使我們獲得對它更深的認識，一定程度上也為建立良性的社會生態(tài)提供堅實的價值參照。

（4）生成性教學(xué)是生成性思維視域下的教學(xué)形態(tài).

（5）這是采取一個巨大途徑擴展視域和瀏覽城市，如同您能容易通過輪滑鞋穿越很多路程，但沒有那么快速地去至于錯過許多風(fēng)景。

（6）人的實踐只能是歷史視域中的實踐.

（7）我們要不斷地開拓自己的視域、增長見識.

（8）這是闡釋學(xué)的結(jié)果，它的產(chǎn)物，不同視域會合的闡釋學(xué)能得到文章的含義。

（9）第三部分:民法視域中祭奠權(quán)糾紛類型化分析.

（10）在建立前視聲吶視域模型和人工勢場模型的基礎(chǔ)上，對AUV進行決策控制，通過梯度逼法對目標進行搜索，快速規(guī)劃出一條無碰撞的路徑。

（11）伴隨著對外視域的擴大，小人國成了外域博物傳說慣常話題。

（12）在價值的視域中,人的本質(zhì)就是不斷追尋自身生命價值的實現(xiàn)和超越.

（13）考察文學(xué)視域與修辭幻象之間的關(guān)系，對從敘述角度領(lǐng)略文學(xué)語言的審美價值有著特殊的意義。

（14）基于模型形式的多樣性，本文認為引入一種整體論視域中的模型觀是必要的。

（15）每一視域中的正題與反題都指向揮抹不去的現(xiàn)代憂慮。

（16）文學(xué)視域在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的多樣性給修辭幻象以極大的空間，修辭幻象的審美價值也拓展了文學(xué)語言的表現(xiàn)視域。

（17）哲學(xué)詮釋學(xué)視域下的藝術(shù)經(jīng)驗分析,就提供了一些方法論的提示.

（18）文學(xué)作為思維，具有廣闊無垠的全息思維視域和融匯一切思維方式的統(tǒng)合力。

（19）被那絕望的靈魂視域浸泡在非常深的冰冷里,雖然那樣的我止不住“這就是生命”的哆嗦,但我自知已如一臺鑿井機,我已知道如何避開壞毀,在黑暗中前進。

（20）研究方法的單一使得目前的女性主義研究存在著較為嚴重的重復(fù)建設(shè)，缺乏振奮人心的創(chuàng)新點和寬廣的視域【】，這也是研究難以深入與擴展的硬傷之一。

（21）以新城市社會學(xué)理論的新馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來分析我國當(dāng)代城市空間生產(chǎn)的特征，是一個新的視域。

（22）換句話說就是，伊瑟爾并不比葛達瑪更歷史主義,但他相反卻堅持在兩個有爭執(zhí)的視域中,偏見的互換。

（23）本文立足于馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，擬從人與自然關(guān)系視域和人與社會關(guān)系視域來探討哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)。

（24）布迪厄的場域、慣和資本概念為我們?nèi)�面深入地理解馬克思的實踐觀，提供了富有啟迪意義的哲學(xué)視域。

（25）高校師德建設(shè)在和諧社會中具有重要的地位，和諧社會視域下的高校師德建設(shè)具有豐富的內(nèi)涵。

（26）我們可以說，伊瑟爾的觀點,本質(zhì)上是葛達瑪觀點的改寫，比如說視域的融合。

（27）樂泉先生的書法古而不滯,蕭散而不放肆,清和可以澄明,這彰顯了樂泉先生寬闊的視域,不囿于金陵甚至江南的文化情趣,而直通漢魏魂魄,連接三代篆籀。