王安石造句,用王安石造句

1. 教人治己，皆宜以正直為先。出自：宋·王安石《洪范傳》宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。王安石

2. 與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首王安石華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅，一株臨路雪倍堆。鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來(lái)。

3. 梅王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不足雪，為有暗香來(lái)。

4. 蘇軾貶官時(shí),王安石在朝。

5. 為了緩和階級(jí)矛盾，宋朝的王安石改弦更張，施行了"青苗法"。

6. 杜子野笑著在紙上寫(xiě)下了"鍥而不舍"四個(gè)大字交給了王安石。

7. 王安石為挽救北宋危亡,毅然改弦更張,實(shí)行新政。

8. 中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓；一是遇豐年，鋃鐺入獄。

9. 為了緩和階級(jí)矛盾,宋朝的王安石改弦易轍,施行了青苗法。

10. 王安石一反世俗之見(jiàn),認(rèn)為孟嘗君收攬的并不是國(guó)家棟梁之才,他只不過(guò)是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)而已。

11. 快過(guò)年了，歸心似箭的王安石來(lái)到火車(chē)站，眼前的情景使他驚呆了，遂寫(xiě)下千古名句：站口火車(chē)一票間，票窗竟隔數(shù)重衫。民工又度江南站，火車(chē)何時(shí)載我還？

12. 看到王安石的詠菊詩(shī)：“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金”之后便很輕率地作出結(jié)論，予以否定，直到后來(lái)自己親眼見(jiàn)過(guò)方才知夢(mèng)初醒，真給人以管窺天的感覺(jué)。

13. 王安石提出的“省兵”、“將兵法”、“兵農(nóng)合一”等軍事，具有進(jìn)步的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

14. 王安石在南宋的身后名譽(yù)地位較低，官方多次詔令貶斥。

15. 蘇東坡這才知道原來(lái)黃州的黃花是落瓣的,才明白王安石為什么把他貶到黃州來(lái).

16. 年青時(shí)代的王安石一直在繁華的東京找不到歸宿感。夜狼嘯西風(fēng)

17. 王安石在游記中記載的神秘的華山洞內(nèi)軒敞開(kāi)闊，枝葉繁茂，石壁上滿(mǎn)是記游者的字跡。

18. 王安石的詩(shī)往往體現(xiàn)出一種禪的況味和追慕禪宗的本心。

19. 研究王安石的，不僅要避免研究者的角度與研究對(duì)象的乖離，還要厘清研究對(duì)象之間的相互關(guān)系。

20. 而嘉佑年間的王安石，在整個(gè)北宋帝國(guó)已有不少名氣，一是因?yàn)樗�的文采，二是因�(yàn)樗�的怪異。種種跡象表明嘉佑年間的王荊公在巨星蕓集的北宋文壇已然是腕級(jí)人物，嘉佑四年，王介甫同學(xué)在帝國(guó)發(fā)表兩首。夜狼嘯西風(fēng)

21. 在這場(chǎng)轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)中，王安石幾乎所有的變法措施都與財(cái)政相關(guān)，都體現(xiàn)了一定的財(cái)稅。

22. 對(duì)于王安石其人其事歷來(lái)亦是評(píng)價(jià)不一，爭(zhēng)議頗多。

23. 尋求三代之治和重返經(jīng)典等等，王安石與道學(xué)家處在同一個(gè)“談辯境域”或“話(huà)語(yǔ)”中。

24. 王安石在詩(shī)創(chuàng)作中決心務(wù)去陳言,自出手眼,除了創(chuàng)意之外,其次則是結(jié)構(gòu)。

25. 到宋時(shí),王安石推出保馬法,鼓勵(lì)西北邊疆人代養(yǎng)官馬。

26. 先太皇太后以大公至正為心,罷王安石、呂惠卿新法而行祖宗舊政,故社稷危而復(fù)安,人心離而復(fù)事。

27. 風(fēng)和雨總是結(jié)伴而來(lái)的。早春的，帶點(diǎn)兒寒氣的風(fēng)，吹醒了萬(wàn)物，樹(shù)梢綠了，大地綠了，連高聳的樓房的臺(tái)也綠了。宋朝的王安石有詩(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸。”說(shuō)的多么好啊！但又何止是“綠”？

28. 元旦是世界傳統(tǒng)的節(jié)日，都是每逢舊的一年過(guò)去，新的一年的第一天被訂為元旦，這就好比宋朝詩(shī)人王安石寫(xiě)的詩(shī)爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇……但也有少部分國(guó)家不這樣，如印度等國(guó)家，它們是用自然現(xiàn)象來(lái)訂元旦。

29. 尤其是他繼承了先賢孟子“民貴君輕”，提出了“國(guó)以民為本”、“均財(cái)無(wú)貧”、“教以孝友”等觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了王安石變法革新的民本。

30. 熙寧二年(1069年),以左仆射、門(mén)下侍郎拜同章事,竭力反對(duì)王安石變法,稱(chēng)疾求退,出判亳州(今安徽亳州)。

31. 回到家備課,發(fā)現(xiàn)唐宋八大家的王安石的《游褒禪山》中的一段話(huà)印證了今天的一切:于是予有嘆焉。

32. 在一次雅集中,王安石拿出自己新作的《明妃曲二首》,眾人傳看一過(guò),無(wú)不擊節(jié)嘆賞。

33. 在北宋歷史上,“圣相”李沆的身后,還有王旦、寇準(zhǔn)、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等一個(gè)個(gè)彪炳史冊(cè)的名字。

34. 從周朝的“封邦建國(guó)”到北宋文官制度的全面繁榮,從北魏孝文帝改革到王安石慶歷新政,中原大地上的每一次重大改革都推動(dòng)了中華民族政治文明的遞進(jìn)。

35. 再如宋代寇準(zhǔn)封萊國(guó)公,王安石。

36. 斯時(shí),王安石位居參知政事,掌副丞相之職,“毗大政,參庶務(wù)”,在宋神宗趙頊支持下推行“青苗法”。

37. 王安石王大人足智多謀,沈括沈大人學(xué)究天人,為何還是不能見(jiàn)功?無(wú)他,唯我朝兵馬不及西夏人彪悍罷了。

38. 司以光這段批答寫(xiě)得是很絕妙的,這分明是借皇帝之口,究詰王安石把天下搞得亂了套,自己欲推卸責(zé)任,把亂攤子扔給別人（王安石造句）。

39. 他外舉不避仇,舉薦了呂公著、司馬光、王安石,而這三個(gè)人或與他政見(jiàn)不一,或曾導(dǎo)致他下獄。

40. 除了游記,念時(shí)還大方地向錢(qián)江晚報(bào)記者展示了自己一本蓋滿(mǎn)了沿途郵戳的本子,上面還有班固的《泗水亭賦》、王安石的《泊船瓜洲》等。

41. 除了李白,還有王安石、賀鑄、郭祥正、楊萬(wàn)里、汪廣洋、解縉、杜浩、王士正等等,留下了無(wú)數(shù)贊美和描述天門(mén)山的詩(shī)句與墨寶。

42. 朱斌在高一時(shí)讀過(guò)梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的《王安石傳》,公元1048年,也就是宋天禧元年,王安石任鄞縣縣令。

43. 蘇軾敢于挑戰(zhàn)不正當(dāng)權(quán)力,直接對(duì)皇帝和宰相講真話(huà),如反對(duì)王安石變法中的一些不當(dāng)舉措,上書(shū)皇帝直言“冗官、冗言、冗費(fèi)”等,為“宋代第一勇士”。

44. 王安石剛進(jìn)堂屋坐定,那后生扭轉(zhuǎn)屁股要走時(shí),說(shuō)到曹操,曹操就到.

45. 而“大人”們的倒下,又與王安石將孔夫子的《春秋》蔑視為“斷爛朝報(bào)”,也就是陳舊、殘缺的故紙堆密切相關(guān)。

46. “糟粕所傳非粹美,丹青難寫(xiě)是精神”,王安石在他的《讀史》詩(shī)中所說(shuō)的“精神”,應(yīng)該就是王志耘的追求。

47. 自朝廷用王安石為相,變易祖宗制度,專(zhuān)以聚斂為急,拒諫飾非,驅(qū)忠立佞。

48. 于是,宋神宗遂擢用王安石為右諫議大夫、參知政事,遂開(kāi)始了北宋時(shí)期有名的轟轟轟烈烈地“安石變法”。

49. 你知道嗎?官家已經(jīng)下詔,封江寧知府王安石大人為知制誥,不日就會(huì)擢升入京任職。

50. 公元1063年,宋仁宗逝世,其時(shí)王安石任舍人院知制誥。

51. 緊接李白身影的宋代人,比如王安石等,開(kāi)始故意嘲笑他,擺脫他,忽略他,拒絕同情他。

52. 當(dāng)時(shí),北宋朝廷也面臨財(cái)力困窮、積弊叢生的困境,為了解決這一財(cái)政難題,王安石提出了“開(kāi)源而非節(jié)流”的理財(cái)。

53. 看來(lái),一些雜書(shū)說(shuō)王安石是“邋遢公”并非妄言。

54. 官員調(diào)任或退休時(shí),所有公家的東西不得帶走,《萍洲可談》里講到王安石從江寧府任上自請(qǐng)退休,夫人吳氏把官舍里一張?zhí)蓱T的藤床帶回家。

55. 反對(duì)新法的士大夫,如司馬光、歐陽(yáng)修等人,雖然比較保守,但卻都是深受朝野倚重的碩儒,王安石未能得到他們的支持,是我朝的重大損失。

56. 公元1026年,王安石時(shí)年十六,隨父親王益及長(zhǎng)兄安仁首次來(lái)到京都。

57. 御史謝景溫秉承王安石之意,上奏神宗,以試題“謗訕朝政”的罪名彈劾蘇軾。

58. 熙寧四年(1071)二月,王安石罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科,以經(jīng)義論策試士。

59. 說(shuō)現(xiàn)在《續(xù)藏》里有《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》,拈花懸案已經(jīng)得到解決,并提及王安石的說(shuō)法是言之有據(jù)的。

60. 王安石文辭閎富,世少倫比,四方土大夫素所推服。

61. 在王安石看來(lái),漢唐以來(lái)的經(jīng)傳之家顯然是以辭害意,以注害義的。

62. 公元1068年4月,王安石越次入對(duì),這是他第一次是與宋神宗對(duì)面長(zhǎng)談,宋神宗首先問(wèn)他說(shuō):方今治國(guó)之道,當(dāng)以何以為先?王安石回答:以擇術(shù)為先。

63. 不僅如此,他還薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過(guò)很大的影響,改寫(xiě)了文學(xué)史的面貌。

64. 王安石縱使留下了身后名,縱使千百年后的美國(guó)人都在借鑒他的“青苗法”,縱使“后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先”,又能怎樣?他始終是孤寂的。

65. 就理論上來(lái)說(shuō),王安石的“青苗法、市易法”是可以實(shí)施的。

66. 這里是潮汕十余萬(wàn)袁氏的發(fā)祥地,相傳始祖為袁琛,為北宋兵部尚書(shū),因反對(duì)王安石推行青苗法被貶為潮州刺史。

67. 本文開(kāi)頭的那道題中所暗示的王安石保甲法,毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)時(shí)研究的重點(diǎn)之一。

68. 王安石在路經(jīng)西津古渡時(shí),曾留下膾炙人口的《泊船瓜洲》:京口瓜洲一水間,鐘山只隔數(shù)重山（/961464.html）。

69. 除老臣外,當(dāng)朝大臣如參知政事吳奎、御史中丞呂誨、參知政事唐介等也都以王安石“論議迂闊”、“狷狹少容”等為由,極力反對(duì)王安石為相。

70. 仁宗時(shí)期人才輩出,留芳百世的有包青天包拯、歐陽(yáng)修、范仲淹、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石、司馬光、柳永等等,全是些文章千古、忠肝義膽的名士。

71. 王安石在鄞縣做官時(shí)曾經(jīng)做過(guò)類(lèi)似青苗法的試驗(yàn),“貸谷于民,立息以?xún)敗?效果很好,為什么推廣到全國(guó)就出了大問(wèn)題呢?其實(shí)道理也不難理解。

72. 老實(shí)巴交的一對(duì)農(nóng)民夫妻與天子寵臣王安石促膝談心,才真使他倆情何以堪.

73. 一直幾乎沒(méi)有什么表情的王安石也拿了那詩(shī)抄呵呵笑個(gè)不停。

74. 王安石認(rèn)為,這種考核的好處,就在于獎(jiǎng)勤罰懶,勵(lì)有功而退無(wú)能。

75. 對(duì)唐宋婉約詞的影響很大,北宋人宗法商隱創(chuàng)立西昆體,王安石更是評(píng)價(jià)“雖老杜無(wú)以過(guò)也”。

76. 歷代文人王安石、賀鑄、李之儀、張孝祥、王守仁、莊昶、戴重、程敏政等也先后來(lái)到香泉,并留有題詠。

77. 司馬光回憶自己登第時(shí)即參加過(guò)賜宴,這次兒子高中,挈子再赴瓊林,感到無(wú)比的欣慰和喜悅;這是在年來(lái)與王安石的激烈政爭(zhēng)中,極少看到的。

78. 北宋王安石在江寧府任上自請(qǐng)退休,夫人吳氏把官舍里一張?zhí)蓱T的藤床帶回了家。

79. 例如王安石的“青苗法”,本意為青黃不接的農(nóng)民提供小額貸款。

80. 米芾曾為王安石書(shū)寫(xiě)“昭文齋”扁額。

81. 如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)征士,歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。

82. 司馬光起自布衣,歷仕四朝,仁宗時(shí)極言建儲(chǔ),英宗時(shí)調(diào)停骨肉,反對(duì)王安石變法他直言無(wú)隱。

83. 王安石借游褒禪山說(shuō)明,要達(dá)目的,必須“有志”。

84. 例如王安石一手提拔的鄧綰就是典型的勢(shì)利小人,甚至說(shuō)出過(guò)“笑罵從汝,好官須我為之”的“名言”。

85. 此皆王安石之過(guò)也,今日其亡,不加鞭韃已屬仁德,怎可再行追贈(zèng)?

86. 當(dāng)年,王安石變法就是要追求“公私兩利”的,于是政府部門(mén)辦企業(yè),而且直接做生意,結(jié)果呢,為腐敗大開(kāi)方便之門(mén),變法遇挫,且加速了北宋的滅亡。

87. 王安石曾封于舒、荊,死后又謚為文,故也稱(chēng)為王荊公或王文公。

88. 嘯歌謳吟王安石不但是一個(gè)儒者,而且還是一個(gè)文人,和當(dāng)時(shí)的理學(xué)家不同,他并不認(rèn)為工于詩(shī)文是玩物喪志,一生寫(xiě)了大量的散文和詩(shī)歌。

89. 他的赫赫功績(jī),堪與商鞅、王安石并立,而被稱(chēng)為我國(guó)封建社會(huì)初期、中期與后期最具盛名的三大改革家。

90. 王安石在《泊船瓜洲》中所寫(xiě)的愿望終于實(shí)現(xiàn),他與明月一起回到了鐘山。

91. 王安石的衣著,大概也是很不講究的,蘇洵在他的著名的《辨奸論》中寫(xiě)道“(王安石)衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面而談詩(shī)書(shū),此其情也哉!”。

92. 王益以殿中丞知韶州(今廣東韶關(guān)),王安石隨父至韶州。

93. 王安石極力贊揚(yáng)王昭君和匈奴單于的純真愛(ài)情,以為人之相知,貴在知心;人生失意,胡漢都是一樣。

94. 《萍洲可談》述,王安石從江寧府任上自請(qǐng)退休,夫人吳氏把官舍里一張用慣的藤床帶回了家。

95. 蘇東坡心中含愧,便想找個(gè)機(jī)會(huì)向王安石賠罪。

96. 在這兒,王安石所言“公聽(tīng)并觀”,說(shuō)的無(wú)非是仁宗皇帝“無(wú)為而治”,靜待臺(tái)諫、宰相互相監(jiān)督。

97. 王安石也是個(gè)多事的種,他上萬(wàn)言書(shū),力陳北宋積貧積弱之弊,在宋神宗支持下,推行青苗法、市易法、三舍法等改革,遭到司馬光等頑固守舊派強(qiáng)烈反對(duì)。

98. 他責(zé)備王安石所謂理財(cái),不過(guò)是苛斂民財(cái)、與民爭(zhēng)利罷了。【 王安石造句】

99. 據(jù)說(shuō)王安石當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一首求歡情詩(shī),埋在兒媳婦經(jīng)常上香的香爐灰下面,兒媳婦從灰中扒出后和詩(shī)一首,也埋于其中,王安石扒出后知道兒媳婦心已有意。

100. 若安石、惠卿(王安石、呂惠卿)所建,為天下害者,改之當(dāng)如救焚拯溺。

101. 曾上奏反對(duì)青苗法“別為一賦以蔽海內(nèi),非王道之舉”,熙寧七年,王安石罷相,朝廷宣其復(fù)出為官。

102. 這就是后來(lái)王安石變法中“青苗法”的雛形。

103. 可是王安石卻說(shuō)那不過(guò)是“斷爛朝報(bào)”,也就是零亂的政府公報(bào)。

104. 宋代一改婚姻重門(mén)第舊風(fēng),名相王旦、富弼、呂蒙正,范仲淹、韓琦與王安石,女婿門(mén)第多無(wú)足稱(chēng)道。

105. 狄青暫露頭角,王安石登科外放,司馬光丁憂(yōu)在家,小皇子遺憾夭折。

106. 王安石的母親姓吳,為臨川金溪縣人,是一位有較高文化水并且有高見(jiàn)卓識(shí)的婦女。

107. 宋神宗時(shí),淤灌規(guī)模更大,據(jù)王安石估計(jì),利用運(yùn)河進(jìn)行淤田,每年可增收糧食數(shù)百萬(wàn)石。

108. 北宋社會(huì)、政治與王安石變法北宋立國(guó)不久,積弱積貧局面就暴露出來(lái)。