進(jìn)化論造句,用進(jìn)化論造句

1) 英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。

2) 達(dá)爾文的進(jìn)化論至今仍舊顛撲不破。

3) 顯然，進(jìn)化論的真相無(wú)神論者想像中編造的虛構(gòu)理論總有一天會(huì)全然暴露無(wú)遺，那僅是時(shí)間的遲早而已!

4) 我從來(lái)就不同意在愛(ài)情上也有進(jìn)化論一說(shuō)，唯獨(dú)愛(ài)情是不可能與時(shí)俱進(jìn)的。

5) 今年晚些時(shí)候新版國(guó)家小學(xué)教程發(fā)行時(shí)，進(jìn)化論將破天荒的囊括其中。

6) 比起進(jìn)化論，我還是更喜歡相對(duì)論。任何存在都是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者，也沒(méi)有絕對(duì)的弱者，我們只有自己。

7) 廁所與談戀愛(ài)的進(jìn)化論：剛認(rèn)識(shí)時(shí)我對(duì)她說(shuō)：我去衛(wèi)生間；熱戀了我對(duì)她說(shuō)：我去廁所；結(jié)婚倒計(jì)時(shí)，我對(duì)她說(shuō)：我去大便；結(jié)婚了，我會(huì)說(shuō)：我去拉shi。

8) 然而，進(jìn)化論者假定有一個(gè)進(jìn)化的生命樹(shù)，顯示各種生命形式的發(fā)展。

9) 進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文對(duì)合作現(xiàn)象提出過(guò)一些解釋，例如親屬之間的相互幫助，實(shí)際上會(huì)促進(jìn)整個(gè)家族繁殖的可能性。

10) 這也正是為什么生物進(jìn)化論者可以直視你肯定地說(shuō)，目前并沒(méi)有與生物進(jìn)化論模型相反的證據(jù)。

11) 這種借用之所以可能，是因?yàn)檠莼��?jīng)濟(jì)學(xué)和生物進(jìn)化論看待事物的基本理念均建立在反類型論思維的基礎(chǔ)上。

12) 儒家因?yàn)閺?fù)古主義，歷來(lái)被看作是倒退的，反對(duì)進(jìn)化論的；但在代，不少當(dāng)時(shí)先進(jìn)的學(xué)者接受進(jìn)化論，倒是源出于儒家。

13) 是否有甚麼方法可以對(duì)宏觀進(jìn)化論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

14) 進(jìn)化論的反對(duì)者一再變換說(shuō)辭，達(dá)爾文金毛犬還有許多機(jī)會(huì)來(lái)維護(hù)學(xué)校教授進(jìn)化論的權(quán)利。

15) 宏觀進(jìn)化論研究具有史學(xué)性質(zhì)，它的質(zhì)料來(lái)自化石和DNA，而不是直接觀察。

16) 幾乎我們了解的所有關(guān)于進(jìn)化論的東西，都跟在達(dá)爾文后面，包括不是從他那來(lái)的。

17) 我們覺(jué)得是讓進(jìn)化論者正視證據(jù)的時(shí)候了，或者讓他們說(shuō)出這些證據(jù)無(wú)足輕重的原因。

18) 主張新品種在自然中物競(jìng)天擇的有機(jī)進(jìn)化論。

19) 達(dá)爾文的進(jìn)化論不被教徒認(rèn)可,而且還被大加撻伐.

20) 那么進(jìn)化論者接下來(lái)會(huì)聲稱人類從老鼠進(jìn)化而來(lái)？

21) 他們要求進(jìn)化論者制造出不屬于任何已知物種的，神秘而荒誕的怪物。

22) 最后文章還論證了居維葉的災(zāi)變論并不是旨在反對(duì)進(jìn)化論，而是旨在探索地球演化史和生物發(fā)展史。

23) 嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。

24) 進(jìn)化論醫(yī)學(xué)是運(yùn)用進(jìn)化論從四維時(shí)空解釋疾病及醫(yī)學(xué)問(wèn)題，從物種觀點(diǎn)研究疾病。

25) 早在十八世紀(jì)，達(dá)爾文就提出了“物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰”的觀點(diǎn)。從生物學(xué)的角度說(shuō)，這句話向我們提出了進(jìn)化論，從哲學(xué)的角度說(shuō)，這句話告訴我們?nèi)艘獙W(xué)會(huì)擁有生存的智慧。

26) 兒童對(duì)圖畫(huà)富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽(tīng)他們按照本能而作畫(huà)，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫(huà)教育論……豐子愷

27) 每?jī)赡晡覀兌紩?huì)重溫一個(gè)悲哀的事實(shí)：相對(duì)于其他工業(yè)化國(guó)家，美國(guó)成年人對(duì)進(jìn)化論和大爆炸理論的接受程度更低。

28) 關(guān)于人類婚姻起源于普遍的雜婚的說(shuō)法是充滿嚴(yán)重理論缺陷的古典進(jìn)化論指導(dǎo)下的產(chǎn)物，它在全世界范圍內(nèi)缺乏堅(jiān)實(shí)證據(jù)。

29) 文章最后對(duì)于陳獨(dú)秀哲學(xué)的歷史地位進(jìn)行了闡述，突顯了其庸俗進(jìn)化論哲學(xué)的特征。

30) 蒼天為證，我從來(lái)沒(méi)有為自己是直立行走的動(dòng)物而如此激動(dòng)和自豪過(guò)。感謝進(jìn)化論，感謝達(dá)爾文。獨(dú)木舟

31) 這就產(chǎn)生了情緒,包括被視為道德情緒的情緒，例如內(nèi)疚和憤怒，再一次，這種對(duì)利他行為的解釋,也是從進(jìn)化論的角度出發(fā)的。

32) 進(jìn)化論能夠解釋為什么人類的胚胎看起來(lái)象除去了內(nèi)臟的魚(yú)一樣.

33) 傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學(xué)的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進(jìn)化論兩種形式。

34) 貝爾利用否決者們?cè)谵q論中使用的關(guān)鍵技巧，尤金妮亞斯科特稱之為“吉什辯論法”，以創(chuàng)造論大師、反進(jìn)化論者杜安吉什命名。

35) 如果說(shuō)進(jìn)化論就是適者生存理論，為什么一只年輕的烏鴉會(huì)與其它與之毫無(wú)親屬關(guān)系的烏鴉共享一個(gè)冬儲(chǔ)食物呢？

36) 譬如，即使是正統(tǒng)的進(jìn)化論者也常常認(rèn)識(shí)到，在很多情況下適應(yīng)性并不隨時(shí)間而增加。

37) 進(jìn)化論者所想著的和總想著的就是為我們的后代準(zhǔn)備一個(gè)無(wú)神論的未來(lái)社會(huì)，一個(gè)沒(méi)有神的世界。

38) 但是作為一個(gè)進(jìn)化論者，我們對(duì)于自然災(zāi)難面前的宗教信仰的韌勁兒也印象深刻。

39) 在尼采的文化進(jìn)化論里，充滿著生命、強(qiáng)力意志、自我超越和永恒循環(huán)的，尼采正是在這個(gè)意義上來(lái)界定“人”的。

40) 因此，康有為的社會(huì)進(jìn)化不是導(dǎo)源于西方進(jìn)化論，而是來(lái)自儒家今文經(jīng)學(xué)。

41) 不過(guò)，進(jìn)化論者可以從分子生物學(xué)中獲得進(jìn)一步的證據(jù)。

42) 從進(jìn)化論的角度看，權(quán)衡得失對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)是非常明智的。

43) 對(duì)那些信奉基督教《圣經(jīng)》字字是真理的原教旨基督徒來(lái)說(shuō)，進(jìn)化論屬于絕對(duì)不可接受的歪理邪說(shuō)……就連天主教皇約翰·保羅二世在1996年也承認(rèn)：“新的知識(shí)已經(jīng)引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到進(jìn)化論不僅僅是一個(gè)假說(shuō)。”“把各項(xiàng)獨(dú)立進(jìn)行的研究的結(jié)果會(huì)集起來(lái)，有力地支持了這個(gè)理論。”。方舟子

43) 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂(lè),天天向上!

44) 這一發(fā)現(xiàn)支持了200年前已被大部分學(xué)者否認(rèn)的一個(gè)進(jìn)化論流派：拉馬克進(jìn)化論。該理論認(rèn)為后天得的特征可被遺傳給后代。

45) 只有少數(shù)中學(xué)教師能夠有效地向?qū)W生傳輸進(jìn)化論的知識(shí)，而大部分老師只是發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，未能按照課程大綱來(lái)授課。

46) 根據(jù)進(jìn)化論，女人生活在比較貧困的族群中，生女兒的機(jī)率較高，以確保家族能代代相傳，因?yàn)樵谪毨Лh(huán)境中男人早夭的風(fēng)險(xiǎn)比較高。

47) 庸俗進(jìn)化論除了理論界認(rèn)定的漸進(jìn)的庸俗進(jìn)化論這種形式外，還包括了激進(jìn)的庸俗進(jìn)化論。

48) 倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究進(jìn)化論的心理學(xué)家金澤哲博士表示，越聰明的男人越不可能出軌。

49) 自從達(dá)爾文提出進(jìn)化論以來(lái)，“進(jìn)化”這個(gè)概念已經(jīng)成為日常語(yǔ)言中的一個(gè)常用詞。

50) 同時(shí)，那些拜進(jìn)化論者中間也充斥著誤解。

51) 格里菲斯說(shuō)，恥辱感的根源不是無(wú)知，也不是精神疾病，而是進(jìn)化論。

52) 進(jìn)化論至少能劃分為兩大領(lǐng)域：微觀進(jìn)化和宏觀進(jìn)化，而上面籠統(tǒng)的指斥忽視了這條重要區(qū)別。

53) 這只極為罕見(jiàn)的雙頭五腿的非洲盾臂龜小到用人的兩只手指便可將其拾起，它的奇異外形恐怕是連進(jìn)化論者達(dá)爾文見(jiàn)了也要驚嘆不已，恐怕要推翻他的“進(jìn)化論”觀點(diǎn)了。

54) 所有的生命看來(lái)應(yīng)是設(shè)計(jì)的，而進(jìn)化論者未能充分解釋為什么。諸如適應(yīng)環(huán)境變化，突變和自然選擇多種因素不能驗(yàn)證宏觀進(jìn)化論。

55) 跟學(xué)習(xí)或者聽(tīng)講座相比，這位進(jìn)化論者更喜歡射擊、騎馬和收集甲蟲(chóng)。

56) 在這個(gè)意義上是萬(wàn)物有靈論的理論所提出的一些進(jìn)化論者，以帳戶為原產(chǎn)地的宗教。

57) 1968年，美國(guó)聯(lián)邦最高法院最終支持了進(jìn)化論者。

58) 它以社會(huì)現(xiàn)象為其研究對(duì)象,以唯心主義或庸俗進(jìn)化論來(lái)說(shuō)明社會(huì)的機(jī)構(gòu)和動(dòng)態(tài)。

59) 庸俗進(jìn)化論、激進(jìn)主義、功利主義和意圖倫理。

60) 人造地形氣候?qū)W,智因設(shè)計(jì)進(jìn)化論。

61) 但也宣揚(yáng)了庸俗進(jìn)化論和“是實(shí)非幻者,惟意而已”等唯心主義觀點(diǎn)。

62) 榮耀儒釋道的原初精神,汲取西方文藝復(fù)興、人文主義及啟蒙運(yùn)動(dòng)的精華,淬煉出‘全球價(jià)值觀’,揚(yáng)棄商業(yè)社會(huì)的‘叢林法則’與‘適者生存’的庸俗進(jìn)化論。

63) 至今仍有很多人質(zhì)疑進(jìn)化論,認(rèn)為進(jìn)化論只是一種假說(shuō),未被嚴(yán)格證明,“歪眼魚(yú)”化石的橫空出世,又一次證實(shí)了根據(jù)進(jìn)化論原理的推論。

64) 依戀現(xiàn)象早就引起了不同流派心理學(xué)家的關(guān)注和討論,以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的性學(xué)認(rèn)為,依戀是人類的一種本能反應(yīng)。

65) 并且因此譯了一本蒲力汗諾夫的《藝術(shù)論》,以救正我——還因我而及于別人——的只信進(jìn)化論的偏頗。

66) 這樣,唯物辯證法就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。

67) 田納西州代頓鎮(zhèn)瑞勒縣法院判定,公立學(xué)校不得講授“人是從低等動(dòng)物變來(lái)的”這一進(jìn)化論課程,一個(gè)生物老師被判有罪。

68) 依戀現(xiàn)象早就引起了不同流派心理學(xué)家的關(guān)注和討論,以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的性學(xué)認(rèn)為,依戀事人類的一種本能反應(yīng)。

69) “學(xué)術(shù)是徹頭徹尾的唯心主義和庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)”,“研究方法是最粗俗的繁瑣主義和形式主義”。

70) 剛才您說(shuō)到庸俗進(jìn)化論,使得文化失去了高雅、進(jìn)步,蛻化成了“現(xiàn)象”,與文明漸行漸遠(yuǎn);東方古典文明的表述更加豐富。

70) 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂(lè),天天進(jìn)步!

71) 《曉山進(jìn)化論》作者:夏夜里的蟲(chóng)子。

72) 彎著名生物人類學(xué)家王道還在現(xiàn)場(chǎng)講述了達(dá)爾文進(jìn)化論的緣起與發(fā)展歷程,并重點(diǎn)提到著名科普作家道金斯《盲眼鐘表匠》對(duì)這一理論的貢獻(xiàn)。

73) 春秋無(wú)義戰(zhàn),現(xiàn)代講競(jìng)爭(zhēng),優(yōu)勝劣汰是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)!讓人們?nèi)フf(shuō)吧,我不爭(zhēng)辯,犯了眾怒也有口難辯。

74) 不要受庸俗進(jìn)化論影響,認(rèn)為學(xué)得像很丟人,其實(shí)想學(xué)卻怎么也學(xué)不像才丟人。

75) 有一次,中學(xué)老師在講達(dá)爾文的進(jìn)化論,紫薇圣人鄭奎飛就提出了不同的觀點(diǎn),當(dāng)時(shí)全班同學(xué)都嘲笑他是異想天開(kāi),神經(jīng)有些不太正常。