莊子造句,用莊子造句

一、不論是“品三國”，還是“論語、莊子心得”，都是他們對古代文化典籍的一種個人化解讀和翻譯。

二、莊子在水中洗手洗完了手，手掌上一片寂靜莊子在水中洗身身子是一匹布那布上粘滿了水面上漂來漂去的聲音。很難受很難受，在我最難受的時候聽見了一個聲音。

三、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？

四、人到中年，除了“知其不可為而為之”，還須想一想莊子所說的“知其不可奈何而安之若命”。孔子的勇武精神固然讓人佩服，但是莊子的認命態度也未必沒有道理。

五、這里莊子強調了虛空記憶的渾圓特征，不可言狀，無情感偏愛，（莊子造句）無所謂價值取向上的退和爭。

六、莊子說“哀莫大于心死。”的確，“心若在，夢就在，人生豪邁只不過是從頭再來”！

七、所以，當莊子笑話孔子不識時務的時候，我們應該清楚這種笑話本身是建立在取消時務的基礎之上的。

八、傳統俗里，過年要揀吉祥話說，整個莊子，顯得一團和氣。

九、孔子的科學安排人時間，孟子的不違農時，莊子的將時間觀念淡化等，都體現了對個體自我價值的重視。

十、莊子和陶淵明就是這么一類人物，他們的精神簡樸純正，非渺小的人所能望其項背。

十一、其實我是懷來縣康莊子那片兒的。。。

十二、莊子的寓言故事蘊藏著許多顛撲不破的人生哲理。

十三、愛生惡死、看似懦弱的王子搜是莊子心目中的理想國王。

十四、子曰：光棍西裝革履乎？衣冠楚楚乎？莊子曰：何必乎，何苦乎，最終還不是為了“脫光”乎？我曰：光棍節還是得快樂過，不管一人乎，兩人乎。

十五、視死若生者，烈士之勇也莊子。民諺

十六、夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜莊子。民諺

十七、可以說，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現了更高的天人合一。

十八、本章首先對老、莊之“道”作了比較，進而對莊子“齊物論”加以考察、說明。

十九、其次，莊子對語言也進行了獨特闡釋和重建，以使人的生存更顯豁明朗。

二十、莊子所向往的含哺而熙，鼓腹而游的易恬淡生活，是不是也像我回歸藏族生活的夢想一樣，一切都是虛幻而不切合實際的呢？

二十一、生命也作圓周運動，完美無缺，沒有問題。莊子說到那個能不用圓規畫圓的米倚。你需要圓規是因為你對生活沒有自信，你需要道德、告誡、原則、《圣經》、《可蘭經》或者《吉它經》來指導你的生活，因為你對自己內心的力量缺乏信心。這就是你的生活。奧修

二十二、郭象的是非觀在理論上是對莊子是非之辨的重大歧出與有意誤讀。

二十三、莊子認為，“道”是生命的本源，生命的意義和價值應取法于“道”并符合“道”的屬性。

二十四、莊子文本被公認為兩者深深刻在和成就中國詩歌散文形式。

二十五、其實，“物化”所體現的更重要的是莊子的“逍遙游”。

二十六、一個人如同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領袖。

二十七、感謝屈原老師用生命為我們換來了假期，放假是一種很好的紀念方式。但像屈原這樣的偉人，至少應該放30天假來紀念他。除此之外，我們還想紀念：孔子孟子莊子韓非子曹操劉備孫權李白杜甫白居易劉邦項羽雍正康熙乾隆等等歷史名人……童鞋們端午節快樂……

二十八、摘要游藝本是儒者歷練性情與德業的重要科目，卻被道家莊子視為"雕蟲小技"。

二十九、書中沒有說，但從與惠子同國的龐涓妒賢忌諱能，殘酷迫害同學孫臏，欲置之死地而后快的事情來說，莊子當時的生命可說是很危險的。

三十、所謂糊涂：孔子發現了，取名中庸；老子發現了，取名無為；莊子發現了，取名逍遙；墨子發現了，取名非攻；板橋發現了，取名糊涂；當代精英發現了，取名和諧。糊涂之難得，在于明白太難。和諧之難得，在于實現太難。所以，有一種明白叫糊涂，有一種糊涂叫明白。

三十一、莊子齊物逍遙、宣揚無用之用的言論給人們深刻的印象。

三十二、莊子“寓言十九重言十七”的，對于“05新方案”的政治理論課教學具有重要啟示。

三十三、從莊子時期及其著書年代起，所有的中國政客及土匪無賴竟都成為了大幽默家，因其都直接或間接地為莊子的人生觀所影響。

三十四、在對主客體二元分裂的克服方面，莊子與盧卡契都建構了自己的審美烏托邦。

三十五、孟子和莊子一樣認為我們已經失掉了一些東西，哲學家的任務是去發現并取回已經失掉了的東西——據孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學家說：“大人者，不失其赤子之心者也。林語堂

三十六、但長期以來，歷代注家時它的解釋大多似是而非，從而也就無法完全正確地理解莊子“齊物論”的。

三十七、莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”。莊子

三十八、莊子的“言不盡意”論對中國傳統美學影響頗為深遠，開啟了傳統美學對意境美的審美追求。

三十九、本文透過這三次爭論，看莊子眼中之“惠施”，進而落腳于莊子之“忘”的探究，此是本文關注的重點之三。

四十、老子在莊子面前嘲笑他,那笑是尖銳刺耳卻又激變的.

四十一、楚王派了二位高官,專程到濮水去邀請莊子出任楚國的宰相.

四十二、莊子的散文充滿懷疑論的精神，汪洋自恣，自由浪漫，其文學性在先秦散文中首屈一指。

四十三、2002年9月，甘肅省嘉峪關市魏晉墓文物管理所在當地毛莊子發現一座被盜掘的魏晉墓，清理出一批木棺板畫和數件原為木奩盒的木板畫。

四十四、以至于今，中國人對于西洋的東西可以如莊子游于濠上而知魚之樂，而魚則不能曉得莊子。胡蘭成

四十五、小孩子說假話是為了更能說出真意來。通常寫小說的人都是喜歡吹牛夸大，把假的東西寫得如見其人，如聞其聲，寫散文的則是將真人真事寫得如夢似假。兩者都是說謊，像莊子。朱天文

四十六、虛靜，是莊子中的一個軸心范疇，指一種清虛、空明、寧靜，不受任何主客觀干擾的心態。

四十七、莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。

四十八、在莊子的“齊物論”中，“齊”并沒有否定“不齊”，而正是以之為中介，“齊”的內涵才得到充分的展開。

四十九、莊子、惠施展開“濠梁之辯”，探尋知的可能性、根據及知的方式，隱現出不同的思維進路。

五十、莊子立足于現實的種種困境,以實現人生的逍遙游為最高境界.

五十一、自然，之所以為自然，是因為不作努力，自發地，這就是莊子的精華所在。奧修

五十二、通過分析二者邏輯推理過程，以剖析其的淵源，從而審視莊子和惠施的哲學。

五十三、在中國古代,老子、莊子、陸機、劉勰都對想象進行了不同層次的闡釋.

五十四、莊子的存在著內在矛盾，這些矛盾是由于莊子沒有把道的觀點貫徹到底造成的。

五十五、“心死”和“心如死灰”是莊子哲學體系的核心范疇，是解讀莊子的一大關鍵。

五十六、莊子著作里，有許多誹議孔子的文章，好在莊子寫文章時，孔子已死，而且當時中國又沒有關于毀壞名譽的法律。

五十七、郭象的是非觀是通過對莊子是非之辨的注解而得以闡發的。

五十八、而是正經八百的再說這莊子事兒。

五十九、莊子通過“齊物”這一路徑，使萬物呈現出和諧的整體意蘊，而莊子的“齊物”的關鍵就在于其以心體物的方法。

六十、“莊子夢虎，夢中他成了一頭老虎”，這樣的比喻就沒有什么寓意可言了。蝴蝶有種優雅、稍縱即逝的特質。如果人生真的是一場夢，那么用來暗示的最佳比喻就是蝴蝶。博爾赫斯

六十一、由此而言，莊子的政治還是具有相當重要的現代價值和意義的。

六十二、中國人在國家治理上倡導情理法，將情放在優先的位置上，這種想法大概就是出自莊子的這篇論述吧！

六十三、第二部分主要探討莊子的生死觀和散文創作的關系。

六十四、大莊子鄉境內旅游景點多，資源豐富，分布廣，主要有以下幾類。

六十五、他是愛蘇綸的,他也喜歡蘇綸的姐妹,他很尊敬嘉樂,【莊子造句 /4515677.html】也很喜愛這莊子.

六十六、另一種解釋是唐莊子出生的地方放在南華縣的行政單位。

六十七、本文通過對莊子心物觀分析，旨在使人們進一步認識莊子自由精神的內涵和實質，進而探求莊子自由觀的價值和現代啟示。

六十八、“齊物”是莊子哲學中的重要概念。

六十九、莊子將宇宙生成的秩序告訴我們，也進一步的提醒我們，有關反璞歸真的道理。修行的人應仔細體會。

七十、莊子的“美學”，不可大而化之地等同于其哲學，其審美境界亦不可泛化為人生境界。

七十一、作為一個方外之人，莊子有非常人所擁有的智慧與膽略，他的美學趣味當然也與眾不同。

七十二、在莊子那里，“得意忘言”中的“意”，既可以指對象難以言說的精微意義，也可以指向形而上的“道”。

七十三、本文以為透過以上兩法之運用，似能對研究莊子本性論有所助益，也較能探究出莊子本性論之真實意涵。

七十四、莊子用“莊周夢蝶”的寓言精妙地闡述了他顯意識和潛意識的統一；他對于“我”到底是什么的問題一直在探索，我們稱之為“覺知者”。

七十五、表面看，這僅是精神的自由，但莊子的自然主義與自由哲學一旦與社會政治話語相銜接，必然走向政治自由的訴求。

七十六、莊子的不成材理論實在是與人們的愿望背馳的。

七十七、莊子說：“雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。”。莊子

七十八、莊子標舉的“流光其聲”境界，既是他意想中宇宙人生的完美表征，亦可視為對未來整個美學時代詩意的期盼和預言。

七十九、先從莊子泛神論之自然觀，發抒其哲學涵義與歷史影響。

八十、思維局限與困境桴鼓相應的關聯，在莊子尋覓物性理想的過程中又一次得以驗證。

八十一、老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。司馬遷

八十二、莊子言，君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。十二

八十三、莊子庖丁解牛的神遇也是一種有別于感性認識的視而不見的視。

八十四、莊子具有很強的解構性，這具體表現在他的“齊物論”中。

八十五、莊子分為外篇、內篇、雜篇三部分。

八十六、老子所說的“無為”是積極的，畢竟是治天下的一種手段，而莊子所說的“無為”是消極避世的清靜無為，以養生全年。

八十七、嵇康與何晏、王弼持積極入世態度不同，他更偏好莊子，崇尚自然。

八十八、具有永恒性、世界性的中國哲學家，恐怕不多，大概一個半到兩個。老子一個，莊子半個。木心

八十九、有一天，莊子穿了一件不太合身的布袍，袍子上還帶有一些補丁。腳上那一雙鞋，鞋帶已經斷了，竟權且用麻繩隨便的捆上。

九十、由于他的棉被便宜,所以銷路不錯,主要是銷往本市何莊子、劉家房子、宜興埠等地區,干了一年多也沒被發現。

九十一、【目牛無全】典出《莊子·養生主》:“始臣之解牛之時,所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也。

九十二、奴婢姓馮,是家生子兒,老子與娘都在城外莊子當差。

九十三、這個調查結果讓人想起了《莊子》中關于屠龍之技的寓言,“朱泙漫學屠龍于支離益,殫千金之家,三年技成,而無所用其巧。

九十四、這鳳陽縣城有舉世聞名的明中都皇城和明皇陵,是明太祖朱元璋的家鄉,八仙之一的藍采和的成仙之地,還是莊子與惠子濠梁觀魚之地。

九十五、像莊子這樣的聰明人,能想像到至大無外,至小無內,感到個人在大動蕩中的無奈,所以采取不合作的態度,退回到自己的內心世界中去,有飯吃就得。

九十五、高考升學網祝您造句快樂,天天向上!

九十六、通覽莊子之外的諸子百家和其后的二十五史,幾千年間眾多的策士謀士,這家那家,多在教人怎樣謀官位奪王位固君位,然而莊子卻勸人逃官位王位。

九十七、《莊子》一書遭到了以郭象為首的儒家注疏者長達一千七百年的篡改曲解,致使莊學奧義千古沉埋,鮮有知者。

九十八、一名考生告訴記者,語文考試僅一道題,選取了孟子的《生于憂患死于安樂》和莊子的《人間世》作為材料,要求考生根據材料寫一篇文章。

九十九、《莊子·寓言》所說“寓言十九,藉外論之”,對于寓意的寄托性作出了深刻的說明,也使得此后的寓言在寄托寓意方面都受到此理論的影響。

一百、莊子將此事寫進書中,后人又編成“東施效顰”的成語,讓這位清白姑娘貽笑千古,實在有點小題大做。

一百零一、記者從2日晚召開的天津市政府物價緊急會議上了解到,天津市區目前主要有三大供菜市場———金鐘河、何莊子、王頂堤蔬菜批發市場。

一百零二、攔手門立派之后廣收門徒,在郭莊子地區建立了鏢局、武術館、練功房、國術社等場館。

一百零三、還有莊子、惠子觀魚談樂的莊惠濠梁觀魚臺,蘇東坡題名的禪窟寺、玉蟹泉以及韭山洞古戰場遺址等一百多處。

一百零四、說河南人沒,老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。

一百零五、二十一世紀的秦迷，因為車禍無故穿越到秦時世界墨鴉的小時候，因為他的到來，墨鴉的一生發生巨大的轉變，道家創始人之一莊子的眾多弟子中，逍遙子的徒弟。

一百零六、30至比賽管制結束,采取繞行甩站措施,雙向繞行長興路,甩莊子、白草洼西、白草洼、白草洼東、太子峪北5站。

一百零七、莊子不大,辛有財摔斷了腿的事兒,很快在辛家莊傳開了。

一百零八、《莊子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及諸多史書中,都有記載。

一百零九、高鑫自1995年起擔任永昌縣河西堡鎮西莊子村衛生室村醫,在十九個春秋里,他恪盡職守,默默守護著村民的安康,書寫著凡的人生。

一百十、紅旗、何莊子和金鐘三大農貿批發市場日交易量在300萬公斤以上,交易各類蔬菜、瓜果品類60多個。

一百十一、從莊子到史記,一路有“小人殉財、君子殉名”、“貪夫徇財、烈士徇名”的思路,看來兩極,其實都是為理想獻身。

一百十二、可惜袁院長學的不全,我來告訴你,這句話莊子是這么說的‘吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已’。

一百十三、莊子在“梓慶做鐻”“輪扁斫輪”“匠石運斤”等篇目中,同樣講述了靜心對一個人學習技藝的作用。

一百十四、想來莊子后世的哲學家盧梭,在生活一貧如洗難以為繼情況下,卻令人費解地婉言謝絕法國國王提供的一份誘人年俸。

一百十五、故事極其短小,但其中滲透了莊子詩化哲學的精義。

一百十六、鄭莊子上的洗車點,河東區執法局稱正在加大力度清整,但是,記者日多次到現場看到,洗車點人員就在馬路兩側沖車,但執法人員卻未能上前制止。

一百十七、他引用莊子的話,給出了一句冷冰冰的判詞——“夫播糠瞇目,則天地四方易位。

一百十八、岳不群想要收回了山下四個莊子的管理權,首先要處理的,就是屯聚在華莊內,違抗了岳不群命令的幾十個記名弟子。

一百十九、家住津南區何莊子的齊之榮女士是退休會計,她從昨天的晚報上得知消息后,今天早上5點多便從家里騎自行車趕到離家十幾公里外的報名地點。

一百二十、本報訊(記者韓愛青文并攝)昨日上午10時20分,何莊子菜市場附,一輛行駛中的面包車突然自燃,燒成空架子。