傳主造句,用傳主造句

一、這實(shí)際上也是對(duì)傳主塞維奇的一種理解，反映了傳記家約翰生的政治觀和宗教信仰，以及對(duì)待演員和愛情的態(tài)度。

二、過了些日子，保羅對(duì)巴拿巴說，我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。

三、與此相應(yīng)，其傳記體散文由前期以表現(xiàn)傳主的舛錯(cuò)命運(yùn)為主題轉(zhuǎn)變到后期以表現(xiàn)傳主的真率個(gè)性為主題，主題風(fēng)貌由壓抑向真率演變。

四、抗赤霉病性的遺傳主要受加性基因效應(yīng)的控制，但非加性的基因效應(yīng)也有顯著的作用。

五、傳記作者常常在傳記中美化他的傳主.

六、全國(guó)政協(xié)常委、畫傳主編韋建樺認(rèn)為,畫傳中展現(xiàn)的這些手稿將對(duì)讀者學(xué)習(xí)和研究馬克思主義起到應(yīng)有的作用。

七、圍繞“新常態(tài)、新稅風(fēng)”的宣傳主題,本著市局黨組一貫堅(jiān)持的:不嘩眾取寵、不隔靴撓癢、納稅人真正受益的“三個(gè)原則”。

八、同時(shí),本篇傳記敘寫傳主往往通過側(cè)面,或?qū)⑷宋锓湃刖唧w場(chǎng)景,或刻畫,或烘染,使人物形象豐富飽滿起來。

九、傳主向傳作者所講的可能是準(zhǔn)確的,可是由于傳作者隔靴騷癢,聽錯(cuò)、理解錯(cuò)的事,時(shí)有發(fā)生。

十、盡管只是側(cè)面影象,傳主與讀者仍然有不小的疏離感,但張純?nèi)缰辽贋樽x者勾勒出一個(gè)杰出人物的大致輪廓。

十一、凡傳主業(yè)績(jī)和中體現(xiàn)了諸如愛國(guó)主義、民主意識(shí)、科學(xué)見解、藝術(shù)創(chuàng)造和艱苦奮斗、克己奉公、追求真理的精神,即在符合歷史前進(jìn)要求的“立德”。

十二、今日清晨,令弟高干公子從此路過,傳主公口諭,令末將在一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)拆了桃園草橋,幸不辱命也!

十三、6月,重慶“重慶非去不可”旅游宣傳主題口號(hào)一喊出便叫響全國(guó)。[高考升學(xué)網(wǎng)]

十四、二十年前恩師西登極樂前,傳主持之位與我,并問我‘美酒何在’,我答‘在地下’,又問‘飲之敢否’,我答‘不敢’,恩師長(zhǎng)嘆一聲溘然長(zhǎng)逝。

十五、,再現(xiàn)了傳主在護(hù)法運(yùn)動(dòng)中的忠貞耿介。

十六、各級(jí)各有關(guān)部門要突出憲法宣傳主旋律,弘揚(yáng)憲法精神,塑造法治信仰,為法治江蘇建設(shè)營(yíng)造濃厚的法治氛圍。

十七、徒十五35但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別的人一同施教，傳主的話為福音。

十八、由此我們可以從一個(gè)新的角度審視司馬遷在研究人，特別是在對(duì)傳主心理探掘方面所取得的成就。

十九、但保羅和巴拿巴，仍住在安提阿，和許多別人一同教訓(xùn)人，傳主的道。

二十、約翰生在傳中運(yùn)用感傷場(chǎng)面、作品闡釋以及解釋等方法來顯示對(duì)傳主的同情性理解，從而使自己在某種程度上與塞維奇取得同一。

二十一、艾德爾認(rèn)為莫洛亞的說法就是移情，而傳記家要避免移情，應(yīng)當(dāng)對(duì)他的傳主給予更多的同情。

二十二、說也奇怪,《三國(guó)志》的絕大多數(shù)傳記中,都會(huì)順道記錄一下傳主的繼嗣情況,有幾個(gè)兒子,是不是做過官啥的,偏偏是儀就沒有。