湖湘造句,用湖湘造句

(1) 災(zāi)難、奮爭(zhēng)的人生，志士仁人的引導(dǎo)，湖湘文化和中外文學(xué)作品的作用是這種新聞?dòng)^產(chǎn)生的要素。

(2) 端午將至，粽香千里；鶴起湖湘，銜粽而飛；用真誠(chéng)的心把安幸福包成一個(gè)大粽子送給您及家人，祝端午節(jié)快樂。

(3) 湖湘文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支脈.

(4) 論文首先分析了湖湘洋務(wù)教育的形成背景.

(5) 但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳統(tǒng)儒家內(nèi)圣外王理論的缺陷，表現(xiàn)出獨(dú)特的經(jīng)世風(fēng)格。

(6) 此行旨在與湖南僑聯(lián)探討湖湘文化，咨詢湖南經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展趨勢(shì)。

(7) 湖湘文化中經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)是他們小說具有諷刺特質(zhì)的原因。

(8) 在解讀湖湘寺觀園林的同時(shí)(湖湘造句 z aojv.)，要不斷的深入調(diào)查、領(lǐng)悟與汲取寺觀園林文學(xué)的藝術(shù)精華才可能為今后的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)以現(xiàn)實(shí)性的啟發(fā)。

(9) 代湖湘文化的崛起是與湘人有意識(shí)建構(gòu)地方文化的努力分不開的。

(10) “湘學(xué)”與“湖湘學(xué)”以及“湖湘文化”有區(qū)別.

(11) 引領(lǐng)湖湘食尚前沿、共建廚師交流臺(tái)！

(12) 陳棟，湖南湘潭人，這湖湘文化的發(fā)源地曾經(jīng)孕育出了指點(diǎn)江山的領(lǐng)袖人物和幾多才華橫溢的文人墨客。

(13) 同時(shí)湖湘文化對(duì)丁玲個(gè)性氣質(zhì)的內(nèi)在塑造和瞿秋白、馮雪峰等早期共產(chǎn)黨員對(duì)丁玲在政治方面的影響，也使得她最終選擇了革命文學(xué)。

(14) 常德絲弦植根于湖湘文化沃土之中，是中國(guó)民族民間曲藝音樂藝術(shù)中影響較大的曲種之一。

(15) 深受楚文化影響和屈原遺風(fēng)熏陶的湖湘文化,無疑會(huì)影響湖南人的鄉(xiāng)土之戀、故國(guó)之思,無疑會(huì)為屈原的偉大詩(shī)篇和動(dòng)人事跡所感動(dòng)。

(16) 彎“中研院”院士邢義田點(diǎn)評(píng)到,從湖湘杰出人物身上,看到了孟子所言的“浩然之氣”與“威武不能屈”的精神。

(17) “緯武經(jīng)文”即是勉勵(lì)湖湘學(xué)子孜孜矻矻以求得出眾才華,在道德與智慧方面臻于至善,可以經(jīng)緯天下。

(18) 這一次,他的目的地是湄江風(fēng)景區(qū),與“跟著湖湘地理去旅行”的團(tuán)員同行。

(19) 浙江互聯(lián)星空視頻千島湖湘湖網(wǎng)。

(20) 從屈原開始,湖湘大地士子的先憂后樂,悲天憫人,就有著重視原道和終極關(guān)懷的精神。

(21) “羊老先生節(jié)操高尚,襟懷磊落,不僅是湖湘古今曲壇上的卓然大家,也是中國(guó)20世紀(jì)曲壇上璀璨奪目的巨星。

(22) 周敦頤為了湖湘文化,乃至理學(xué)指明了方向,奠下了基石。

(23) 【震雷書字】出自宋?沈括《夢(mèng)溪筆談》,人們傳說:湖湘等地,因?yàn)榇蚶?有鬼神將“謝仙火”。

(24) 湖湘學(xué)派的流風(fēng)余韻當(dāng)然為世所矚目,但湖南精神更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(25) 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。

(26) 水彩畫以沉著或純凈的色彩組成淋漓盡致的風(fēng)景人物畫面，表達(dá)了中國(guó)文化與湖湘地域的風(fēng)俗人情。

(27) 她的思辯風(fēng)格和夾敘夾議，集社會(huì)心理小說、哲理小說和風(fēng)俗小說之大成的風(fēng)格，來自于湖湘文化的思辯傳統(tǒng)。

(28) 我仔細(xì)查閱了《古今長(zhǎng)聯(lián)輯注》(修訂版)、《古今名聯(lián)選輯》、《湖湘名聯(lián)集粹》和《星沙聯(lián)韻》,還跑了一趟天心閣,取回了景點(diǎn)資料,但均未見此聯(lián)。

(29) 魏源是代中國(guó)“睜眼看世界”的先行者之一,也是代早期湖湘文化的主要代表,被譽(yù)為“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路;綜一代典、成一家言”。

(30) 如淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的遠(yuǎn)古文化,積淀深厚的宗教文化,熾盛濃厚的湖湘文化,還有眾生仰求的壽文化。

(31) 魏春雨說,湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),首先要突出故事性和文脈性,結(jié)合歷史文脈彰顯湖湘文化魅力。

(32) 晚清時(shí)期,湖湘之地出現(xiàn)了“士乃囂然喜言兵事”、“無湘不成軍”的歷史現(xiàn)象。

(33) 作為湖湘文化的代表人物,黃永玉一直有著濃郁的家鄉(xiāng)情結(jié),并夢(mèng)想著“一路唱回故鄉(xiāng)”。

(34) 如何在遠(yuǎn)距離輸送人才上做到“遙相呼應(yīng)”的同時(shí),將基地的實(shí)訓(xùn)模式引入湖湘本土,實(shí)現(xiàn)“首尾相接”,或許正是高職院校尤其是地方政府需要深入思考的問題。

(35) 中央美術(shù)學(xué)院李建群教授作為展覽中方學(xué)術(shù)主持人在開幕式上表示,期待湖湘文化與英倫文化的完美碰撞,希冀三湘人民能充分欣賞到異國(guó)他鄉(xiāng)的藝術(shù)精品。

(36) 楊毓麟在《新湖南》中有過精當(dāng)概括:“(湖湘學(xué))其岸異之處,頗能自振于他省之外。

(37) “通過采取與其他商業(yè)銀行錯(cuò)位經(jīng)營(yíng)、差異化發(fā)展的模式,才能將郵儲(chǔ)銀行點(diǎn)多面廣的優(yōu)勢(shì)更好地服務(wù)于湖湘百姓。

(38) 湖南在臺(tái)湘籍人士及后裔多,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有60萬(wàn)人左右,他們秉承湖湘文化之風(fēng)骨,精誠(chéng)團(tuán)結(jié),蹈厲奮發(fā),成就斐然。

(39) “湖湘風(fēng)情文化旅游小鎮(zhèn)”創(chuàng)建不劃句號(hào)。

(40) 整套產(chǎn)品采用湖南特有的釉下彩工藝,以木材作為輔助,環(huán)保低碳,將湖湘文化與現(xiàn)代青年文化結(jié)合,打造“新湖南”的紀(jì)念品新品牌。

(41) 如果說岳麓書院的“惟楚有才,于斯為盛”是尊重與解讀湖湘文化最有名的一處牌匾,那么第二處便是在二酉山——“學(xué)富五車,書通二酉”。

(42) 從總體上看,湖湘學(xué)派的淵源于周敦頤,以理學(xué)為歸宗,是二程洛學(xué)南傳的結(jié)果。

(43) 本次“政研沙龍”活動(dòng)先后參觀了綠地湖湘中心,望城坡街道長(zhǎng)華社區(qū),蓮花鎮(zhèn)森藍(lán)農(nóng)業(yè)科技園、天泉草業(yè)生態(tài)基地等重大項(xiàng)目建設(shè)。

(44) 嗯,湖湘出產(chǎn),楚腰纖細(xì)掌中輕,難怪。

(45) 憑吊千秋,問湖湘騷人詞客,后先憂樂事,果誰(shuí)抱布衣獨(dú)任,擔(dān)當(dāng)日夜乾坤?

(46) 至于省內(nèi)比湖湘衛(wèi)視強(qiáng)的就有兩家,就是湖湘經(jīng)視,與湖湘娛樂頻道,經(jīng)視最強(qiáng),而娛樂次之。

(47) 湖湘文化本質(zhì)上是抗?fàn)巿D強(qiáng),湖南人滿腔都是血薦軒轅、壯我河山的家國(guó)情懷和犧牲氣概。

(48) “《南風(fēng)》祈福”再現(xiàn)了遠(yuǎn)古大氣磅礴的祈福場(chǎng)面,祈愿天佑湖湘,國(guó)運(yùn)昌隆。