闡釋造句-用闡釋造句

1、三個(gè)字“我愛(ài)你”表達(dá)永生的情意，兩個(gè)字“相思”闡釋永遠(yuǎn)的愛(ài)意，一個(gè)字“你”注解永恒的心意，3月21，咱愛(ài)你！

2、密密麻麻的文字，向著永恒在努力；闡釋最難的問(wèn)題，留下光輝的印記！

3、他用說(shuō)明手淫的可怕后果的病例研究來(lái)闡釋自己的理論，他的那些病例研究是他那個(gè)時(shí)代最振奮人心的東西，也的確喚起了人們對(duì)人的性向和性行為的多樣性的注意。

4、孔門(mén)詩(shī)論對(duì)志情言喻興觀群怨的闡釋是顯其有，老莊知白守黑道法的入化是尚其無(wú)。

5、教授針對(duì)這個(gè)理論，頭頭是道地加以闡釋。

6、不論哪個(gè)時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡釋理論所產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧太大，那么法律就會(huì)失去力量。

7、我已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)闡釋對(duì)你的愛(ài)，我已經(jīng)無(wú)法用承諾來(lái)表明對(duì)你的愛(ài)，我已經(jīng)無(wú)法用未來(lái)來(lái)期待對(duì)你的愛(ài)，但是，我希望每一天，都有你來(lái)陪！

8、宏大理論闡釋的那種評(píng)古論今不著邊際的演繹和歸納，就事論事個(gè)案分析的那種缺乏理論想象力和反思的瑣碎，體現(xiàn)出中國(guó)理論界在中國(guó)政治改革研究方面的理論貧乏。

9、由于以諧音雙關(guān)法闡釋興義是一種新的嘗試，本文所釋例詩(shī)又不局限于風(fēng)雅之詩(shī)，又關(guān)涉到漢魏古詩(shī)，筆者很難保證一隅之見(jiàn)沒(méi)有紕漏，如有不妥當(dāng)處，還請(qǐng)方家不吝賜教。

10、失敗為成功之母，不正好闡釋了塞翁失馬的道理嗎？

11、每個(gè)人都在自己的世界里做著其他人不能闡釋的夢(mèng)！

12、對(duì)韓國(guó)影視文化影響初中生價(jià)值觀形成進(jìn)行了理論闡釋，運(yùn)用多元文化教育理論和傳播社會(huì)學(xué)的分析模式。

13、本文共從四個(gè)方面闡釋和論述了私募基金的法律規(guī)制問(wèn)題。

14、本章從意象如何構(gòu)建意境美的角度出發(fā)，闡釋了意象對(duì)于畫(huà)境的表現(xiàn)力。

15、下周我們講到闡釋學(xué)的時(shí)候,將會(huì)真正地或者說(shuō)更系統(tǒng)地對(duì)這門(mén)課程進(jìn)行講解。

16、在春色滿園的溫暖時(shí)節(jié)，當(dāng)所有的花紅柳綠在悄悄綻放的時(shí)候，在一望無(wú)垠的大地上，小草依舊在百花盛開(kāi)過(guò)后，默默地在土壤之下慢慢地翹首期待春風(fēng)的吹拂，待春光漫過(guò)了無(wú)邊無(wú)際春天的花海時(shí)，小草就會(huì)煥發(fā)出春意盎然的勃勃生機(jī)，又一次向大自然闡釋了生命的意義。

17、所有的生命都必須經(jīng)過(guò)沉淀才有厚度，葉子的掉落其實(shí)是對(duì)完整生命的闡釋。落葉悠揚(yáng)，只是完成生命的沉淀。

18、黃昏，可能是一抹云霞受了夜的囑托，懸掛在西方的天穹，也可能是溫馨夜降臨的前幕，但是無(wú)論怎樣，黃昏都是那么的迷人，不僅因?yàn)樗�的彩云朵朵，更是它能抱一一種毀滅自我來(lái)闡釋夜的真諦的決心。

19、魯迅說(shuō)過(guò)：“浪費(fèi)別人的時(shí)間，等同于謀財(cái)害命。”一代文豪言簡(jiǎn)意賅地闡釋了珍惜時(shí)間就是對(duì)他人的尊重。他把浪費(fèi)時(shí)間比作了謀財(cái)害命，可見(jiàn)對(duì)他人最好的尊重是珍惜他人的時(shí)間！

20、因此，文學(xué)文本不可能有眾口一詞的判斷，研究者畢竟不是被動(dòng)的闡釋，不可能也不應(yīng)該完全迎合作家的創(chuàng)作意圖，而應(yīng)該有他自己的批評(píng)自覺(jué)與批評(píng)個(gè)性，有各自獨(dú)特的批評(píng)旨趣。

21、整個(gè)采訪的過(guò)程中彼得外長(zhǎng)就中西關(guān)系的發(fā)展做了高屋建瓴的闡釋。

22、摘要中國(guó)器物文化中有許多"亞"形存在，但對(duì)其源頭的闡釋尚眾說(shuō)紛紜。

23、面對(duì)同樣的困惑，面對(duì)同樣的新的開(kāi)始的一段可能的隨波逐流，真希望自己能夠用褒義的詞性去慢慢闡釋。

24、長(zhǎng)期積累下來(lái)的歷史資料，經(jīng)過(guò)剝削階級(jí)史學(xué)家的加工、整理、選擇、淘汰、刪節(jié)和闡釋，就必然注入其階級(jí)偏見(jiàn)，字里行間無(wú)不充滿強(qiáng)烈的階級(jí)性。

25、有時(shí)我們無(wú)法讓別人理解和同意自己的心，因?yàn)樾睦锼�有的，本身也不容�?em>闡釋。

26、作為一個(gè)受過(guò)暴力教育的十八歲青年，我很熟悉馬克思對(duì)黑格爾的闡釋：歷史經(jīng)常重演，第一次是悲劇，第二次則是鬧劇。

27、因此當(dāng)西方文藝?yán)碚摕o(wú)論在研究?jī)?nèi)容上還是在研究方法上有了長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)候，我們卻固守著原著及其闡釋不敢越雷池一步，呈現(xiàn)出滯后狀態(tài)。

28、本課題以紅安革命歌謠為研究對(duì)象，通過(guò)文本分析和田野調(diào)查，試圖勾勒出紅安革命歌謠的整體風(fēng)貌，并作出當(dāng)代闡釋。

29、我們秉持著這種精神和價(jià)值，來(lái)慶祝創(chuàng)校一百周年，展望港大的未來(lái)。在此，本人想從三方面加以闡釋。

30、在福科看來(lái)，對(duì)一種壓抑的知識(shí)的分析，可以從“譜系學(xué)”的角度進(jìn)行研究，即對(duì)斗爭(zhēng)以及沖突的原始記憶的重新發(fā)現(xiàn)和闡釋。

31、作者不僅對(duì)金岳霖關(guān)于邏輯哲學(xué)的歷史地位、歷史貢獻(xiàn)和時(shí)代意義作了深入精到的闡釋，而且也對(duì)其歷史局限和不足之處進(jìn)行了深刻的反思。

32、本文從民俗學(xué)角度闡釋媽祖文化對(duì)許地山創(chuàng)作的影響。

33、基督教中的諾斯替派，是一個(gè)最古老同時(shí)又是最適時(shí)的教派，它以創(chuàng)造性的步驟去闡釋圣經(jīng)。

34、本文旨在通過(guò)對(duì)新鄉(xiāng)土建筑的文化闡釋，給現(xiàn)代建筑師以啟發(fā)和思考，從深層認(rèn)識(shí)、借鑒傳統(tǒng)文化。

35、基于對(duì)目前高校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀的典型調(diào)查和分析，闡釋了責(zé)任意識(shí)的具體內(nèi)涵，并對(duì)如何增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)進(jìn)行了探討。

36、其次，莊子對(duì)語(yǔ)言也進(jìn)行了獨(dú)特闡釋和重建，以使人的生存更顯豁明朗。

37、詩(shī)讖作為詩(shī)歌闡釋方式之一，從它誕生之日起，便對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作及其闡釋產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

38、斜纏繞理論闡釋了皮帶在皮帶輪上的偏擺機(jī)理，這一理論也適用于鋁箔在傳動(dòng)滾上的偏擺。

39、本文簡(jiǎn)要闡釋這一理論的基本內(nèi)容，并對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育改革中如何正確地運(yùn)用這一理論進(jìn)行分析。

40、我們被日常生活瑣事逼迫出了一點(diǎn)生活智慧，這并不假。只是我們想盡辦法去闡釋和描繪的的東西，前人早就把它說(shuō)的通透，沒(méi)有發(fā)揮的余地了。所有的事情，都不是空前絕后。八月長(zhǎng)安

41、波德里亞的“符號(hào)消費(fèi)”理論是要揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層和社會(huì)心態(tài)，闡釋出其中的社會(huì)學(xué)意義。

42、班昭的文學(xué)創(chuàng)作是其文學(xué)的具體展現(xiàn)，同時(shí)也滲透著其儒道，筆者對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)地闡釋。

43、本文通過(guò)對(duì)奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論的闡釋與分析，指出了在素質(zhì)教育下如何以?shī)W蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)為理論基礎(chǔ)，進(jìn)行英語(yǔ)課堂教學(xué)改革。

44、王安祈教授與李小導(dǎo)演，分別從編與導(dǎo)的角度，分析及闡釋涉及戲劇的普遍性與現(xiàn)代性的問(wèn)題。

45、長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)三段論規(guī)則的確立眾說(shuō)不一，對(duì)三段論規(guī)則的闡釋各執(zhí)其理，給邏輯學(xué)教學(xué)帶來(lái)一些困惑。

46、如果荒謬種種指令不去理睬，如果作品沒(méi)有闡釋背離與反抗，如果它完全迎合幻念并激起種種希望，那么它就不是無(wú)理性的。

47、約翰生在傳中運(yùn)用感傷場(chǎng)面、作品闡釋以及解釋等方法來(lái)顯示對(duì)傳主的同情性理解，從而使自己在某種程度上與塞維奇取得同一。

48、通過(guò)橫向比較，這種人格類型可歸結(jié)為轉(zhuǎn)型文化的產(chǎn)物，并以此來(lái)闡釋蘇曼殊的文學(xué)創(chuàng)作、革命及生活態(tài)度。

49、本文列舉了現(xiàn)實(shí)問(wèn)答式教學(xué)中的10點(diǎn)缺陷，闡釋了對(duì)話式教學(xué)應(yīng)注意的10點(diǎn)要旨。

50、何汶?用繪畫(huà)復(fù)制的上海電影史，就是他以影像視角對(duì)快城快客文化作出獨(dú)特的闡釋。

51、歸其一點(diǎn)，他們是從社會(huì)反映論的角度出發(fā)，闡釋文本的社會(huì)歷史意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，只涉及了寫(xiě)什么的問(wèn)題。

52、這部小說(shuō)的價(jià)值并不在于對(duì)人生意義的文學(xué)性闡釋，而在于為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)提供了一個(gè)奇特的敘事文本。

53、本文就“師魂”概念的內(nèi)涵外延作一闡釋，力求對(duì)傳統(tǒng)觀念有所突破。

54、語(yǔ)言中的概念參照點(diǎn)現(xiàn)象是人類基本認(rèn)知能力的體現(xiàn),現(xiàn)代漢語(yǔ)第三人稱代詞的回指功能也可據(jù)此得到闡釋.

55、“對(duì)話”是闡釋學(xué)的核心精神，也是比較詩(shī)學(xué)的重要特征。

56、傳奇故事雖然不免張揚(yáng)，闡釋的道理確實(shí)顛撲不破的；沒(méi)有天，哪有地？沒(méi)有山，哪有礦？沒(méi)有人，哪有爐火？沒(méi)有生命，何為劍？韓靜霆

57、讓我們來(lái)了解一下字典的編篡過(guò)程以及編著者是如何闡釋詞義的。

58、最終鮑德里亞將自己的哲學(xué)思考和對(duì)“無(wú)”、“無(wú)中生有”的體悟投射到藝術(shù)之思當(dāng)中，闡釋當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的真相。

59、但是這三種闡釋觀有著內(nèi)在和一貫的發(fā)展理路.

60、在一些情況下,我在括弧中加入一些解釋性或闡釋性評(píng)注.

61、本部分就雇主責(zé)任制度基本問(wèn)題的闡釋，為后面論述雇主責(zé)任中的職務(wù)行為起到了鋪墊的作用。

62、在對(duì)“父與子”的主題的闡釋中更加強(qiáng)調(diào)了文化在自身的生命過(guò)程中所具有的舊與新，保守與斷裂等對(duì)立要素的糾葛與聯(lián)系。

63、李玉剛以男兒身演繹幻化出最具典型意義的中國(guó)古典女性，并把其美學(xué)品位闡釋到了前所未有的極致水準(zhǔn)。

64、由此得出文學(xué)重譯是譯者自身的理解與特定歷史階段相結(jié)合的一種動(dòng)態(tài)闡釋，是合理存在的。

65、本文從文藝心理學(xué)的角度，運(yùn)用比較的方法，對(duì)“表現(xiàn)性”這一藝術(shù)知覺(jué)的特征進(jìn)行了具體的闡釋。

66、此種闡釋對(duì)蘇軾詞風(fēng)的深入了解有所助益，同時(shí)也可以澄清常州詞派詞學(xué)理論中的若干問(wèn)題。

67、劉師培的文學(xué)觀呈現(xiàn)出新舊文學(xué)觀轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)的闡釋是其新型文化建構(gòu)的一個(gè)重要組成部分。

68、本文以整體哲學(xué)與混沌理論對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了全新的闡釋，試圖以協(xié)調(diào)論與衡論建立地球系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展模型。

69、大約二十二年之后,波爾克總統(tǒng)重申這些原則并且刻意闡釋一番.

70、可以說(shuō)所有這些解讀這條墓志銘的方法,都和現(xiàn)代闡釋學(xué)相一致（造 句 網(wǎng)）。

71、樂(lè)隊(duì)混合采用弦樂(lè)、風(fēng)琴、低音提琴以及重音吉他等樂(lè)器，以獨(dú)一無(wú)二的強(qiáng)有力的方式闡釋他們的故事。

72、本文重點(diǎn)評(píng)介美國(guó)教師教學(xué)檔案袋評(píng)價(jià)的實(shí)施方式，并闡釋其對(duì)我國(guó)教師評(píng)價(jià)的借鑒意義。

73、宗白華以“靜照”與“飛動(dòng)”作為理論支點(diǎn)，由此展開(kāi)其藝術(shù)哲學(xué)的理論闡釋。

74、接著在此基礎(chǔ)上再對(duì)南方少數(shù)民族題材電影的文化價(jià)值，即民俗學(xué)價(jià)值、社會(huì)學(xué)價(jià)值、生命學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值四方面進(jìn)行闡釋。

75、通過(guò)火災(zāi)時(shí)人的群集現(xiàn)象引伸出家庭行為，并著重從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度闡釋了火災(zāi)時(shí)的家庭行為。

76、文化意象傳譯中的誤讀是不可避免的，且闡釋學(xué)和接受美學(xué)為其存在的合理性提供了理論基礎(chǔ)。

77、文中具體的闡釋了墨辨七種推理法，兼及三表法、歸納法及歸謬法的運(yùn)用。

78、杜維明以哲學(xué)人類學(xué)的視角對(duì)儒學(xué)作出“創(chuàng)造性闡釋，”把儒家哲學(xué)闡釋為一種哲學(xué)的人類學(xué)。

79、加利美阿人的神秘儀式正可以作為例子，來(lái)闡釋人的行為能夠如何多樣化及極端。

80、海子早期的詩(shī)歌，闡釋了日神精神執(zhí)著個(gè)體生命，迷戀生命夢(mèng)幻的理想。

81、隨著西方闡釋學(xué)在中國(guó)的深入傳播和中國(guó)經(jīng)學(xué)研究的再受重視，中國(guó)的經(jīng)典闡釋學(xué)研究正成為一個(gè)新的研究熱點(diǎn)。

82、第四章主要是對(duì)清代小說(shuō)中尼僧形象進(jìn)行文學(xué)與文化的闡釋研究。

83、經(jīng)研究后發(fā)現(xiàn)，有六組基因與人的性格人格的形成密切相關(guān)，這清楚的闡釋了為何會(huì)有“人以群分”和“異性相吸”的緣故。

84、斯蒲柏和威爾遜尚未詳細(xì)探討如何應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論闡釋隱喻，所以關(guān)聯(lián)理論的隱喻觀有待進(jìn)一步發(fā)展。

85、這是闡釋學(xué)的結(jié)果，它的產(chǎn)物，不同視域會(huì)合的闡釋學(xué)能得到文章的含義。

86、只有將其放在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中闡釋，才能正確理解其理論蘊(yùn)含，評(píng)價(jià)其是非得失。

87、當(dāng)這個(gè)文檔沒(méi)有受到太多反對(duì)以后，我就開(kāi)始撰寫(xiě)一個(gè)詳細(xì)得多的規(guī)格書(shū)，這個(gè)規(guī)格書(shū)在最小的細(xì)節(jié)程度上闡釋了每一個(gè)東西對(duì)用戶來(lái)說(shuō)應(yīng)該是什么樣的。

88、其次闡釋國(guó)際社會(huì)不愿意給予承認(rèn)的實(shí)際原因，以及申論索馬利蘭國(guó)家資格的主張是否應(yīng)予以駁斥及其理由。

89、從個(gè)體心理研究的角度進(jìn)行闡釋，對(duì)更切實(shí)地體認(rèn)李煌詞的深層指歸，更深入地認(rèn)識(shí)李煌詞的藝術(shù)價(jià)值不無(wú)益處。

90、文中從黨的建設(shè)入手闡釋了如何做好黨的建設(shè).

91、本文從他龐大繁雜的中擇取他關(guān)于“靈韻”的描述，著重考察他對(duì)“靈韻”這一個(gè)概念的文化闡釋。

92、文章從法理學(xué)、民法學(xué)和保險(xiǎn)法學(xué)三個(gè)方面闡釋了這一問(wèn)題。

93、以劉辰翁的詩(shī)文序跋和大量評(píng)點(diǎn)批語(yǔ)為文獻(xiàn)依據(jù)，簡(jiǎn)略論述了劉辰翁的文學(xué)具有現(xiàn)代之闡釋學(xué)意識(shí)。

94、第三部分：對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的新闡釋。

95、第四章對(duì)現(xiàn)存的鳳凰儺堂戲戲班的生存狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)儺堂戲的保護(hù)和傳承進(jìn)行闡釋和思考。

96、如此刪節(jié)版的定義和略圖，不可能真正闡釋出女性怎樣體驗(yàn)性的反應(yīng)和高潮。

97、被漢代政治所役使的漢代經(jīng)學(xué)博士，在自我潤(rùn)色的經(jīng)學(xué)傳播過(guò)程中，不自覺(jué)地趨向繁瑣的經(jīng)學(xué)闡釋。

98、闡釋學(xué)是一門(mén)古老又年輕的學(xué)科。

99、第五章深刻闡釋了公共危機(jī)中的居民儲(chǔ)蓄穩(wěn)壓與風(fēng)險(xiǎn)滑。

100、楊東輝用新龜兔賽跑的故事闡釋了現(xiàn)代企業(yè)管理的重要性( 造句 網(wǎng))，強(qiáng)調(diào)互信、合作、雙贏對(duì)于企業(yè)發(fā)展的重要意義。

101、國(guó)際貿(mào)易理論闡釋了在完全分工與貿(mào)易互利性的雙贏理念。

102、基本流程內(nèi)與浮力對(duì)流風(fēng)暴關(guān)聯(lián)闡釋了這一個(gè)普通單元格方苞命周期不斷變化環(huán)境中，沒(méi)有垂直風(fēng)切變。

103、第二章直切主題，從題壁文學(xué)大盛于寺院的原因入手，闡釋名寺古剎大都選址于俊山秀水的理論依據(jù)。

104、詳細(xì)闡釋了中子彈的兩個(gè)重要特性：強(qiáng)輻射與低爆炸威力，并與普通裂變彈作了對(duì)比。

105、第一部分對(duì)高等教育公理論進(jìn)行歷史梳理，并闡釋其時(shí)代內(nèi)涵。

106、我們想盡辦法去闡釋和描繪的東西，前人早就把他說(shuō)得通透好過(guò)千倍萬(wàn)倍，早就沒(méi)有自己發(fā)揮的余地了。所有的事都不是空前絕后。八月長(zhǎng)安

107、闡釋如何訪問(wèn)一維數(shù)組、多維數(shù)組和嵌套數(shù)組中的元素.

108、并以為迎接班禪到來(lái)在香山靜宜園修建的昭廟為例z aojv.，闡釋了其在景觀轉(zhuǎn)化方面的獨(dú)特作用。

109、全文分三部分闡釋：首先論述了馬克思關(guān)于協(xié)作工場(chǎng)手工業(yè)的兩種基本形式的劃分，實(shí)際上是有機(jī)系統(tǒng)整體和混成系統(tǒng)整體的分類。

110、闡釋的意向性借助文本理論,反思層面,直指意義可望不可及的“希望之鄉(xiāng)”.

111、格爾茨的扛鼎之作,也是闡釋人類學(xué)理論流派的奠基之作.

112、在當(dāng)今以人為本及構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代語(yǔ)境中，朱光潛前期的美育具有廣闊的闡釋空間。

113、應(yīng)該以科學(xué)態(tài)度對(duì)這兩種癥侯進(jìn)行深度剖析，對(duì)中國(guó)文化、特別是儒家文化傳統(tǒng)以及五四新文化新文學(xué)的“反傳統(tǒng)”給出實(shí)事求是的科學(xué)闡釋。

114、主要闡釋楊絳喜劇精神的內(nèi)涵，探討其喜劇精神的人生與藝術(shù)資源，包括家學(xué)淵源、中國(guó)傳統(tǒng)世情文學(xué)的教化和英法世態(tài)喜劇的影響三方面內(nèi)容。

115、旨在闡釋，池州儺戲是一種泛宗教的民間信仰體系，它是民眾現(xiàn)實(shí)生活的精神化表征。

116、在中國(guó)古代,老子、莊子、陸機(jī)、劉勰都對(duì)想象進(jìn)行了不同層次的闡釋.

117、這三種學(xué)術(shù)視野為代表的西潮話語(yǔ)下的魯迅闡釋取得了豐碩的研究成果，但也存在著“影響的焦慮”，即闡釋的不足與局限。

118、第一部分是泡利不相容原則,由沃爾夫?qū)�，泡利做了詳盡闡釋。

119、下面的示例闡釋D格式說(shuō)明符。

120、還想知道得更多“大智大慧”的闡釋嗎？