傳承造句-用傳承造句

一、寬容，是人類文化傳承的美德。大海因?yàn)閷捜荩�而變得浩瀚無邊；天空因?yàn)閷捜荩�云彩綿綿而美麗動(dòng)人；山峰因?yàn)閷捜荩瑓R集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容，才有了永恒的美麗。

二、傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗于一體的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。

三、九十載風(fēng)雨同舟，傳承黨訓(xùn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，攜手并進(jìn)，開創(chuàng)未來。

四、把自己最美好的品德和最擅長(zhǎng)的技巧無私地傳承給需要他的人，這種人類的美德比任何東西都永恒。

五、唱紅歌振奮精神，讀經(jīng)典傳承文明，講故事樹立榜樣。

六、以信立身，傳承古國遺風(fēng)；以誠處世，光大華夏美德。

七、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。王蒙

八、傳承安全文化，創(chuàng)造生命價(jià)值。

九、子孫好逸惡勞，不愿勤勉做事，以致好的家道不能傳承。

十、不一樣的歌曲和旋律，傳承人不一樣了，能打動(dòng)你的地方也不一樣了，所表達(dá)的情感也不一樣了。

十一、這是一種正常且積極的文化流播和傳承現(xiàn)象，不應(yīng)膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來相一致來判斷得失，而應(yīng)看到其靈活吸收外來文化，著眼學(xué)術(shù)創(chuàng)新的積極意義。

十二、張爺爺從小就跟師傅學(xué)習(xí)捏泥人，現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝，捏出來的泥人惟妙惟肖。

十三、我們要好好傳承他的這種龍馬精神。

十四、如此，傳承文化的口號(hào)，國人怎么可能喊得擲地有聲呢？

十五、血脈中的傳承，一代代人無論怎樣身經(jīng)流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅(jiān)定，讓人心生暖意。

十六、服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，傳承文明。

十七、火，還是一場(chǎng)大火，秦始皇的一把火，燒掉了多少代人才傳承下來的書籍。

十八、又一次回歸校園。我靜靜地走在這古老校園幽靜的長(zhǎng)廊中，能感受到幾十載前人的氣息似乎在穿梭流動(dòng)，厚重、深邃、睿智。這就是我們視如珍寶的傳承，為之努力奮斗的一切內(nèi)涵與理由。當(dāng)然，還有愛。

十九、火，它又是那么的神圣，奧運(yùn)圣火被不同膚色，不同國籍的人們一代一代的傳承，而我們的火炬手，更是像保護(hù)生命一樣保護(hù)著神圣的奧運(yùn)圣火。

二十、作為中學(xué)生，我們有刻苦學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)的責(zé)任；作為青年，我們有傳承文化、探索創(chuàng)新的責(zé)任；作為頭中人，我們有努力拼搏、為校爭(zhēng)光的責(zé)任；作為祖國的希望，我們有建設(shè)祖國的責(zé)任。

二十一、對(duì)于一個(gè)人來說，最重要的是什么？在我看來，是尊嚴(yán)！先哲說過，君子不受嗟來之食。中華民族素以此教育子子孫孫，中國人也將這個(gè)做人的道理代代傳承……

二十二、數(shù)學(xué)是除了語言與音樂之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達(dá)方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識(shí)，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識(shí)與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。

二十三、要養(yǎng)成良好的行為慣，提高自己的道德修養(yǎng)，從常事做起，一點(diǎn)一滴做起，為傳承文明，踐行美德，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想而努力奮斗。

二十四、在施與同接受的過程中，感恩如愛的火炬在蕓蕓眾生中隨愛心的不滅而傳承不息。當(dāng)心靈被感恩的心志浸透，更多關(guān)愛的花朵便在人間綻開。因?yàn)閹椭�不僅是幫助，也是愛的接力，于是在人們感恩的心里，這場(chǎng)接力賽便勝利了。

二十五、一方黑板，描畫悲歡離合人生七彩，幾支粉筆播撒知識(shí)、智慧、真理、博愛，三尺講臺(tái)，傳承歷史現(xiàn)在和未來。老師，我真誠地祝您節(jié)日愉快！

二十六、我們從小就提倡虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，但它之所以成為我們行為準(zhǔn)則的原因卻是我們對(duì)完美的追求。發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，彌補(bǔ)短處，傳承優(yōu)秀的品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)崇高的精神，致力于對(duì)人生完美的追求實(shí)是我們的理想。

二十七、世間最偉大，最無私的愛是母愛。奉獻(xiàn)和犧牲是母愛這兩個(gè)字眼豐富內(nèi)涵中最動(dòng)情和閃光的部分。正是這種博大深厚的愛的力量，繁衍傳承了生生不息的人類社會(huì)和萬物生靈，譜寫出永恒不朽、傳誦不衰的愛的詩篇和情的樂意。

二十八、無論是嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的哲學(xué)，還是奧妙無窮的知識(shí)，無論是精美絕倫的唐詩宋詞，還是神氣有趣的神話傳說，無不以書的形式傳承至今。

二十九、那些綿延的烈火，溫度詛咒了每一寸大地。洶涌的潮水翻涌上滾燙的堤岸，沿路沖刷，沿路焚毀。誰是誰的束縛，在斷開一千里的命脈里固執(zhí)著傳承。

三十、您的付出是事業(yè)基石；奉獻(xiàn)是創(chuàng)造光榮；擔(dān)當(dāng)是大家福分；智慧使業(yè)績(jī)飄紅；建議是團(tuán)隊(duì)未來；傳承讓受益無窮。胸懷是海闊天空；創(chuàng)新使國是日攏。

三十一、在中國人的生活中，"禮尚往來"是傳承久遠(yuǎn)的交往理念，"禮"在其中扮演著至關(guān)重要的作用。

三十二、更重要的是，他沒有割裂學(xué)術(shù)之間的傳承關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己的成績(jī)乃是以前人的成績(jī)?yōu)槠瘘c(diǎn)，對(duì)前人學(xué)術(shù)補(bǔ)偏救弊的結(jié)果，充分肯定了前人的成績(jī)，表現(xiàn)出深刻的樸素歷史主義。

三十三、充滿人類歷史文明恩澤的內(nèi)心，不能自已地傳承著歷史，或曰這一充滿歷史恩澤的內(nèi)心本身就是歷史的具體再現(xiàn)。

三十四、更為可貴的是，張先生敏銳地發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單照搬蘇聯(lián)的法律觀與階級(jí)分析方法，會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)的法律陷于歷史的虛無，會(huì)造成中國數(shù)千年不絕如縷的法律傳承發(fā)生斷裂。

三十五、端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競(jìng)龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，愿您事事昌。

三十六、短信賀歲，歲在安；安居樂業(yè)，業(yè)成邦興；興旺發(fā)達(dá)，祝福給你；你我傳遞，幸福有余；新春之際，祝福無限；青春永駐，傳承萬年。

三十七、一方黑板，描畫悲歡離合人生七彩，幾支粉筆播撒知識(shí)智慧真理博愛，三尺講臺(tái)，傳承歷史現(xiàn)在和未來。

三十八、培養(yǎng)自學(xué)的能力，才不會(huì)在茍安中退步；培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗(yàn)傳承下來。

三十九、越狹隘的愛，越容易被人接受，也越容易被傳承。

四十、祝福傳承中國游學(xué)會(huì)駿業(yè)千秋，鵬程萬里。

四十一、經(jīng)過幾代師徒傳承，一些有能力的師傅自立門戶，帶領(lǐng)一幫兄弟成立了自己的私營(yíng)企業(yè)。

四十二、中華文明恒久遠(yuǎn)，上下傳承五千年，而今吾輩當(dāng)自強(qiáng)，先烈遺志記心間，科學(xué)發(fā)展謀復(fù)興，精神文明創(chuàng)和諧，炎黃子孫興家國，先輩含笑在九泉。

四十三、常熟理工學(xué)院在歷史傳承的基礎(chǔ)上，繼往開來、革故鼎新，逐步完成了自身的多重轉(zhuǎn)型，走出了一條具有鮮明的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。

四十四、宣揚(yáng)固有文化，不是要大家抱殘守缺、故步自封，而是要去創(chuàng)造文化傳承的新契機(jī)。

四十五、封建時(shí)代的官員尚且能夠做到鞠躬盡瘁死而后已，今天的干部難道不應(yīng)該傳承這種精神嗎？

四十六、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會(huì)生活的方方面面。

四十七、從文獻(xiàn)資料、考古材料、文化發(fā)展傳承等角度進(jìn)行論證，可見古代的樂官制度至遲形成于商代后期。

四十八、檔案工作是一項(xiàng)記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會(huì)的重要工作。

四十九、證據(jù)法學(xué)統(tǒng)編教材是教育教學(xué)和學(xué)術(shù)傳承的必要載體。

五十、學(xué)校教育是國家培養(yǎng)人才、化民成俗的重要手段，是文化傳統(tǒng)得以傳承發(fā)展的重要載體。

五十一、和田的維吾爾族民眾重視醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè),并把它視為一種職業(yè)來傳承和發(fā)展.

五十二、南山呢絨呢絨呈現(xiàn)出一脈傳承的品質(zhì)與尊貴!

五十三、東巴王國是國家2A級(jí)旅游景區(qū)，以傳承和發(fā)展納西東巴文化為宗旨。

五十四、本文將從異文化理解的角度，試圖解明渡邊文學(xué)的創(chuàng)作主旨、表現(xiàn)手段和文化意蘊(yùn)，及其在日本文學(xué)中的定位與傳承。

五十五、甘地說，我曾親睹那幼小的魂靈成功的降服罪惡的傳承只因純潔心靈，與生俱來不成磨滅。

五十六、不應(yīng)把教育僅僅當(dāng)成事實(shí)、年代和帝王將相的資料堆積，也不能僅僅當(dāng)作為了個(gè)人在社會(huì)上立足的必要準(zhǔn)備，而是應(yīng)當(dāng)作對(duì)我們精神、道德、技術(shù)和美學(xué)遺產(chǎn)等盡可能充分地傳承，其目的在于擴(kuò)大人類的理解能力、控制能力、審美能力和享受生命的能力。威爾?杜蘭特

五十七、無論我們的廚灶是什么形狀，無論我們?cè)谑裁吹胤絿�繞著灶臺(tái)，我們都在那里講述經(jīng)歷，傳承價(jià)值觀，把我們的家庭緊緊聯(lián)結(jié)在一起。

五十八、七巧板，一種中國老祖先所傳承的智力游戲，據(jù)說已有數(shù)千年的歷史。

五十九、因受到社會(huì)變遷與文化傳遞等因素影響，戶撒刀及其鍛制技藝的傳承日漸式微，基于“文化自覺”角度，阿昌族要采取若干舉措予以保護(hù)。

六十、先生們，難道是像許多人告訴我們的那樣，是法國革命的延續(xù)、正統(tǒng)的傳承和完善？

六十一、邪術(shù)巨人是神秘奧術(shù)知識(shí)的強(qiáng)大傳承者.

六十二、寧體派不隸屬于其他寧瑪派的六大寺院體系，而是獨(dú)立的龍欽寧體傳承。

六十三、張大千藝術(shù)研究院秘書長(zhǎng)研究員，從事佛教繪畫創(chuàng)作20馀年，是當(dāng)代中國重要的佛學(xué)畫家和大風(fēng)堂畫派傳承人。

六十四、現(xiàn)在經(jīng)常活動(dòng)的30多支鼓會(huì)，他們主要依據(jù)依靠農(nóng)村紅白喜事，城市節(jié)日項(xiàng)目傳承發(fā)展。

六十五、以北歐家具與明式家具的比較為基礎(chǔ)，探討了我國傳統(tǒng)家具文化的傳承問題。

六十六、最后對(duì)影壁和玄關(guān)的借鑒傳承關(guān)系作了簡(jiǎn)要分析。

六十七、生命是宇宙溫柔釋放的絢爛星辰，瑰麗的極光與太陽風(fēng)；是漫山遍野的青松，花田里怒放的花朵；是永不磨滅，代代傳承的靈魂，信念，與血管中流淌的熱血。非天夜翔

六十八、教育是傳承文明，塑造個(gè)體，教化人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展的事業(yè)。

六十九、“昌都工匠群”的形成與藏傳佛教噶瑪噶舉派在昌都的傳承有關(guān)。

七十、我必須感謝他和馬爾蒂尼，他們代表并傳承了米蘭哲學(xué)。

七十一、傳承溫州鼓詞藝術(shù)，不僅是保護(hù)溫州的民間藝術(shù)，更是重建溫州人文形象與精神內(nèi)涵的需要。

七十二、這種傳承方式使得巖鷹拳得到了有效的，整體的，系統(tǒng)的傳承。

七十三、今年52歲的劉光增現(xiàn)供職于沈陽工業(yè)大學(xué)遼陽校區(qū)總務(wù)處，為遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

七十四、第三部分，對(duì)蒲城歷史文化名城及其地域建筑的保護(hù)、傳承、發(fā)展進(jìn)行研究探索。

七十五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動(dòng)態(tài)的、活態(tài)的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進(jìn)行代際傳承。

七十六、雙塔積淀了涿州千年的古代文明，展示了自身悠久的歷史文化傳承和絢麗多姿的人文風(fēng)貌。

七十七、從施甸布朗族民歌藝術(shù)特點(diǎn)的分析出發(fā)，對(duì)其內(nèi)容及形式上的流變進(jìn)行研究，說明少數(shù)民族民歌在歷史過程中在不斷地進(jìn)行自然的傳承與發(fā)展。

七十八、中心秉承華夏龍的神韻、傳承龍之精髓，為周邊廣大中小學(xué)生提供了便利的課外輔導(dǎo)。

七十九、在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師承擔(dān)著傳承文明、教化世人和推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重任。

八十、尊重巴拉馬土地和文化，建筑的格局和形式傳承歷史延續(xù)文化，符合自然條件。

八十一、舊州；傳統(tǒng)民藝；壯族繡球；文化再生產(chǎn)；傳承。

八十二、教師不再認(rèn)真誠摯地承擔(dān)傳承解惑的使命，年輕的學(xué)生們又需要足夠的快樂，足夠的娛樂性，足夠的輕松。雙方忽略了比知識(shí)積累和謀一份職業(yè)更深厚更沉重的東西，人文學(xué)科尤其如此。王小妮

八十三、第二章漫瀚調(diào)藝人傳承的文化交融性。

八十四、延吉市中央小學(xué)少兒藝術(shù)團(tuán)傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)，是吉林省藝術(shù)傳統(tǒng)學(xué)校。

八十五、其詩作在嘉州的流布傳承有序，對(duì)嘉州文學(xué)與文化產(chǎn)生了重大影響。

八十六、春節(jié)這種俗，在中國已經(jīng)傳承了幾千年了，起源于農(nóng)業(yè)的祭祀，就是說一年的收成完了以后，大家都要慶祝一番。

八十七、再偉大的傳承也有落幕的一天，再輝煌的威世也有終結(jié)的一日，世上誰人能不死，任你絕代天驕，任你風(fēng)華絕代，到頭來終不過是一掊黃土。”。辰東

八十八、駝隊(duì)舟車演變?yōu)殍F路、高速公路、航空運(yùn)輸網(wǎng)和電子信息網(wǎng)絡(luò)，而象征人類和友好、合作交流的絲綢之路精神依然在新絲綢之路上綿延傳承。

八十九、八大山人的藝術(shù)可以說是跨越傳承性的，更進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)了寫意的真實(shí)含義。

九十、同時(shí)，鳥籠和鳥食罐的傳承記錄了遛鳥歷史的傳承脈絡(luò)。

九十一、年來當(dāng)?shù)貕炎甯枸椎闹匦率⑿校�給我國民族民間傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代社會(huì)條件下如何傳承的問題帶來了有益的啟迪。

九十二、中國宗法制度對(duì)佛教中國化的影響深刻，從廟產(chǎn)傳承可見嫡長(zhǎng)子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。

九十三、多智欽仁波切是寧瑪派和大圓滿傳承的在世的最重要的大師之一。

九十四、穩(wěn)定而大量的繳存本，是現(xiàn)今巴德里圖書館豐富館藏的主要來源，也使得英國的文化資產(chǎn)得以完整的保存傳承。

九十五、歷代翰林還編撰各類書籍典冊(cè)，(/1111736傳承造句)直接擔(dān)當(dāng)起整理、保存與傳承封建文化的責(zé)任。

九十六、年來獨(dú)山縣人民政府大力倡辦花燈藝術(shù)節(jié)，推動(dòng)了獨(dú)山經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了獨(dú)山花燈藝術(shù)的傳承。

九十七、1998年辭去公職,專心用于鈞瓷藝術(shù)的傳承開發(fā)和推廣.

九十八、但是舊的慣確實(shí)是不容易改的。去年冬天，花園街市場(chǎng)部分燒毀后，商販們重建了他們的商亭，而且傳承了原來的綠色。

九十九、麗澤，作為中國安防產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最早開拓者和見證者，傳承著一種歷經(jīng)十余載凝煉而積淀下來的創(chuàng)業(yè)精神與企業(yè)文化。

一百、世博會(huì)和奧運(yùn)會(huì)、世界杯等超級(jí)大型動(dòng)一樣，都特別很是側(cè)重禎祥物對(duì)付歸納主題、傳承文明的緊急作用。

一百零一、目前，我國學(xué)校音樂教育對(duì)地方傳統(tǒng)音樂越來越淡化或漠視，作為中國地方傳統(tǒng)音樂之一的祁劇及其傳承正從歷史上的主流形式轉(zhuǎn)化為非主流、邊緣化的形式。

一百零二、第四章對(duì)現(xiàn)存的鳳凰儺堂戲戲班的生存狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)儺堂戲的保護(hù)和傳承進(jìn)行闡釋和思考。

一百零三、劍門詩文、劍門逸事同時(shí)也傳承了劍門的主流文化。

一百零四、第一部分：社火歷史淵源及傳承形態(tài)。

一百零五、的大門貼出公告，即日起一連五天黨主席、黨代表選舉受理登記，而領(lǐng)表的第一位是立委蔡同榮，以使命感為出發(fā)點(diǎn)試圖為黨內(nèi)青壯派規(guī)劃傳承的未來。

一百零六、因此，不論是從文化多元的視角還是從文化生態(tài)的角度來看，對(duì)鄂倫春族的樺皮船進(jìn)行保護(hù)和傳承都是極為必要和緊迫的。

一百零七、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梁竹簾制作工藝在同類竹品形態(tài)中獨(dú)樹一幟，其發(fā)展傳承現(xiàn)狀也具有典型性。

一百零八、村寨聚落是民族文化賴以傳承的生活空間，它以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，血緣家族組織結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單。

一百零九、由于達(dá)斡爾族沒有文字，古老的達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂是通過生活中口傳心授被傳承下來的。

一百十、漆藝這一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，為中華文化的傳承與傳播曾發(fā)揮過巨大的積極作用。

一百十一、江淮將制造底盤的技術(shù)不斷傳承,在瑞風(fēng)和瑞鷹上都應(yīng)用得淋漓盡致.

一百十二、缺乏有利于文化傳承的大氣候,傳統(tǒng)文化失去了它賴以維系的土壤、空氣、水分、養(yǎng)料和陽光,講繼承文化傳統(tǒng)就會(huì)變成一句空話.

一百十三、這些都是渝西廉政文化中的精華性，值得傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

一百十四、兩千多年來，對(duì)隱喻現(xiàn)象的興趣與研究，經(jīng)由眾多的哲學(xué)家、文學(xué)家、修辭學(xué)家以及語言學(xué)家，一直傳承到今。

一百十五、其中，河北淶水縣高洛音樂會(huì)以自己獨(dú)特的演出形式及傳承方式成為中外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。

一百十六、竹編是通過竹絲、竹篾編制成型的立體造型工藝，是中國民間工藝傳承中的精華。

一百十七、很多音流瑜伽傳承的人都認(rèn)為耶穌是一個(gè)音流瑜伽的古魯。

一百十八、從學(xué)術(shù)傳承上說，比昂多是布魯尼最偉大的繼承者，但是兩者之間又有差異；其開創(chuàng)性之處是他關(guān)于中世紀(jì)的卓然不群的觀點(diǎn)和對(duì)于中世紀(jì)史料整理的貢獻(xiàn)。

一百十九、漢威稱重測(cè)力以TRANSCELL品牌,傳承科技為本品質(zhì),力求服務(wù)至上品德理念.

一百二十、針對(duì)周口心意拳河南岸和河西岸的傳承情況和技術(shù)體系做了詳盡的記錄和比對(duì)，收集了彌足珍貴的可保存資料。