圣人造句-用圣人造句

一、科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略

二、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。莊元臣

三、圣人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子?不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。荀子

四、富貴人所愛，圣人去其泰。

五、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

六、圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。晏子

七、圣人之所以為圣也，只是好學下問。朱熹

八、圣人不能為時，時至而弗失戰國策。民諺

九、凡夫轉境不轉心。圣人轉心不轉境。

十、圣人治天下，體民之情，遂民之欲。戴震

十一、凡夫迷失于當下,后悔于過去.圣人覺悟于當下,解脫于未來。

十二、圣人論世而立法，隨時而舉事淮南子。民諺

十三、圣人所說底話，光明正大。出自：宋?朱熹《朱子語類?易九》底：同“的”。朱熹

十四、如果回帖是一種美德，那我早就成為圣人了。

十五、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

十六、圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

十七、圣人為民法，必使之明白易知，愚智遍在之商君書。民諺

十八、圣人與常人之間往往只相差一小步，而這一小步卻往往需要非凡的毅力才能趕上。

十九、圣人能生法，不能廢法而治國管子。民諺

二十、圣人法天貴真，不拘于俗。

二十一、圣人常無心，以百姓心為心。

二十二、圣人不以一己治天下，而以天下治天下關尹子。民諺

二十三、至人無己，神人無功，圣人無名。

二十四、把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是圣人。

二十五、老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……如果沒有了老師，哪兒會有文明？如果沒有了老師，誰來推動社會的進步與發展？

二十六、富人如果把金錢放到你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為圣人曾經這樣教誨；勤勞遠比黃金可貴。

二十七、像駿馬一樣勇敢直前，像猛虎一樣征服一切，你小貓一樣溫順善良，像羚羊一樣謹慎小心，總之在人生的道路千萬別把自己當圣人。

二十八、老師，是人類靈魂的工程師；老師，是人類文明的傳播者；老師，是人人都尊敬的圣人……

二十九、雖然商人終日從事買賣之事，但只要致良知于事事物物，即問心無愧，也不妨礙他成為圣人賢達。

三十、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

三十一、老師不是圣人，但他們比圣人更愛自己的面子。老師可以拿臉做武器，來震懾自己的學生。老師可以拿臉做鮮花，來討好自己的學生。老師可以拿臉做書本，來教育自己的學生。

三十二、孔圣人不是完人，因為他沒有缺點。

三十三、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

三十四、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

三十五、圣人存神索至，成天下之大順，致天下之大利，和同天人之際，使之無間也。

三十六、圣人和罪人的唯一區別是，每一個圣人都有過去，而每一個罪人都有未來。

三十七、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。

三十八、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。

三十九、圣人不貴寡，而世人賤眾，五谷養性，而棄之于地，珠玉無用，而寶之于身。

四十、自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。陸九淵

四十一、圣人感天下之心，如寒暑雨?，無不通無不應者，亦貞而已矣。

四十二、故以眾小勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。

四十三、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。張載

四十四、納士于圣人之教，童而習之，窮年而究之，涵泳其中而引伸之。

四十五、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

四十六、“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。

四十七、故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。

四十八、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

四十九、評價圣人的本質沒有什么差別，但是評價他們有為的事業功績就會有差別。

五十、圣人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。

五十一、圣人之言遠如天，賢人之言近如地。

五十二、圣人常順時而動，智者必因機而發。

五十三、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

五十四、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

五十五、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

五十六、圣人以天下為度者也，不以私怒傷天下公議。荀悅

五十七、教育對于人的靈魂，如同雕刻之于大理石。哲學家、圣人、英雄、智者、善人或其他偉大人物，往往以一個庶民身份埋沒著，經過適宜的教育而被捕發掘出來。

五十八、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。王陽明

五十九、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。

六十、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？王陽明

六十一、天有無限的光明，不必擔憂人間存在的黑暗；地有無窮的財富，不必擔憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必擔憂人間存在的危難。

六十二、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

六十三、凡欲解經，必先反諸其身，而安措之天下而可行，然后為之說焉。縱未能盡圣人之心，亦庶幾矣。

六十四、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

六十五、鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，圣人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。

六十六、科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。

六十七、武仲世稱圣人，而身不免于罪，是智不足稱也；好言兵討，而挫銳于邾，是智不足名也。

六十八、圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。

六十九、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

七十、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

七十一、圣人秘元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時人。

七十二、能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣。

七十三、圣人終不為大，故能成其大。老子

七十四、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。王陽明

七十五、圣人之道，以慈濟物，博求眾藥，以戒不虞。

七十六、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。

七十七、圣人并不是被大多數人贊嘆而偉大，圣人是因為徹底的了悟自己的這顆心而偉大。

七十七、

七十八、弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。

七十九、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

八十、賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。

八十一、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

八十二、誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。奧斯特洛夫斯基

八十三、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。

八十四、賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。黃石公

八十五、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。老子

八十六、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

八十七、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。

八十八、為無為之事，樂恬淡之味，省皂縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。

八十九、人亦有好盡其心矣，未必圣人之道也。

九十、圣人之治民，先治者強，先戰者勝。

九十一、故圣人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。

九十二、從外貌看來，人最高貴，狗最低賤。但圣人一致認為：重義的狗勝于不義的人。

九十三、科學的真理不應在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的。這本書就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。伽利略

九十四、眾人愈利而后鈍，圣人愈鈍而后利。

九十五、圣人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。

九十六、做一個圣人，那是特殊情形；做一個正直的人，那卻是為人的正軌，你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個正直的人。雨果

九十七、圣人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕于世，豈不弘哉？

九十八、孟子的行善和養氣的學說，都是前世的圣人們所沒有闡發過的。

九十九、天有所短，地有所長，圣人有時閉塞，事物有時順通。

一百、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以類度類，以說度功，以道觀盡，古今一也。類不悖，雖文同理，故鄉乎邪曲而不迷，觀乎雜物而不惑，以此度之。

一百零一、一位圣人無法躲避無賴的侵擾。

一百零二、是以圣人處無為之事，行不言之教。

一百零三、賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。

一百零四、圣人之道要是管用，圣人早就自己一統天下了。

一百零五、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。

一百零六、天的使命是哺育眾生，地的職責是承載萬物，圣人的責任是掌管政教風化，事物各自承擔適宜的任務。

一百零七、萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

一百零八、江南，千山千水千才子；塞北，一天一地一圣人。

一百零九、道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。

一百十、而有人焉，言不及於戲豫，行不急于進取，則奉天則以鑒之，而不見其過；將以為合于圣人之言，而未知圣人之言初不僅在于此。

一百十一、“天下無人不自卑。無論圣人賢士，富豪王者，或貧農寒士，販夫走卒，在孩提時代的潛意識里，都是充滿自卑感的。”但你若想成大事，就必須戰勝自卑感。

一百十二、圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。

一百十三、誰若認為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的就要悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩。

一百十四、圣人乘天威，合天氣，承天功，象天容，而不與為功，豈不難哉？

一百十五、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

一百十六、不特圣人直重先后之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

一百十七、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

一百十八、圣人樂天知命，樂天則不勤，知命則不憂。

一百十九、故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也。

一百二十、“圣人”的境界，有時不像我們想象的那么高不可攀。