其人造句-用其人造句

1, 能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。

2, 神正其人正，神邪其人奸。曾國(guó)藩

3, 以其人之道還治其人之身。

4, 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來(lái)越懷疑。羅蘭

5, 口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人。

6, 一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。人應(yīng)當(dāng)不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。約翰遜

7, 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。

8, 國(guó)家的文化蘊(yùn)藏在其人民的內(nèi)心和靈魂之中。

9, 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無(wú)所推移，此其所昭示而可言者也。

10, 言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執(zhí)凡而已。

11, 要知愈是沉默寡言之人，其言語(yǔ)便愈可貴。其人若論武功、氣度亦必有懾人之處，其言之價(jià)自就更高。

12, 其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

13, 今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂(lè)，務(wù)快其心。

14, 酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？

15, 一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。先生，人應(yīng)當(dāng)不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。約翰遜

16, 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

17, 愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)。叔本華

18, 困難帶來(lái)閱歷，閱歷給人智慧。逆境這是天賦其人的可貴考驗(yàn)，在逆境中受過(guò)鍛煉而走過(guò)來(lái)的人，可謂堅(jiān)韌不拔。

19, 凡事只看其理如何，不要看其人是誰(shuí)。

20, 凡具有知識(shí)者皆較諸缺少知識(shí)者為猛敢；且其人于既學(xué)習(xí)以后則較諸其在未學(xué)習(xí)以前為更猛敢。

21, 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。…故為政在人。

22, 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。演戲很容易，做人卻很難，戲可以演無(wú)數(shù)次，而人生的機(jī)會(huì)卻只有一次。世上好演的是戲，難做的是人，戲是虛構(gòu)的，人卻是真實(shí)的，戲里演的是人生，人生就像一場(chǎng)戲。

23, 凡事只要看其理如何，不要看其人是誰(shuí)。陸九淵

24, 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)時(shí)代所做的工作作為尺度。

25, 茍得其人，不患貧賤；茍得其材，不嫌名跡。

26, 檢驗(yàn)人的品質(zhì)有一個(gè)最簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看他工作時(shí)所具備的精神。工作是一個(gè)人人格的表現(xiàn)，是“真我”的外部寫(xiě)真。看到一個(gè)人所做的工作，就“如見(jiàn)其人”了。

27, 孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，倘若未能學(xué)到以愛(ài)心對(duì)待動(dòng)物的觀念，將來(lái)可能造成其人格及行為發(fā)展的偏差。

28, 病無(wú)常形，醫(yī)無(wú)常方，藥無(wú)常品。順逆進(jìn)退，存乎其時(shí)；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。

29, 故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古。

30, 書(shū)畫(huà)清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

31, 能下人，故其心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。

32, 不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。

33, 書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

34, 無(wú)他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

35, 風(fēng)格反映其人，這是千真萬(wàn)確的。切斯特菲爾德

36, 人不可以廢言，而顧可以廢功乎？論者不平其情，于其人之不正也，凡言皆謂之非，凡功皆謂之罪。

37, “背而譽(yù)之”和“少而施之”：面而譽(yù)之，不如背而譽(yù)之，其人之感必深。多而施之，不若少而施之，其人之欲易逆。

38, 史才須有三長(zhǎng)，世無(wú)其人，故史才少也，三長(zhǎng)謂才也，學(xué)也，識(shí)也。

39, 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義。

40, 這些歹徒常常干些傷天害理的事情，真是其人心都給狗吃了。

41, 筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。

42, 以愚者反之。是以非其人，告之弗聽(tīng)；非其地，樹(shù)之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如會(huì)聾而鼓之。

43, 一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新友，就會(huì)很快感到孤單。先生，人應(yīng)當(dāng)不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。

44, 以天道養(yǎng)其人，則合天矣；以人情養(yǎng)其人，則不合天矣。

45, 鵝毛贈(zèng)千里，所重以其人；鴨腳雖百個(gè)，得之誠(chéng)可珍。歐陽(yáng)修

46, 見(jiàn)如見(jiàn)其人，見(jiàn)知識(shí)如見(jiàn)其。

47, 或說(shuō)寫(xiě)似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。

48, 學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。

49, 頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。

50, 此其人皆有出人之智，負(fù)蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣；慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？

51, 皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。

52, 有圣賢之言可以引路。會(huì)乃不走路，只效圣賢言，便當(dāng)走路，每代引路之言增而愈多，卒之蕩蕩周行道上，鮮見(jiàn)其人也。顏元

53, 在任何大自然中都無(wú)法認(rèn)得美的人，這正表示其人心中有缺陷。

54, 其文五百年不朽，其人一千年不朽，一千年以后，世界末日，什么都朽了。

55, 能鼓勵(lì)和培育多少青年，斷定其人是否真正偉大。

56, 圣人的道理，平坦得就像大路一樣，學(xué)者苦于不能得其人門(mén)的要領(lǐng)。

57, 觀其外知其內(nèi)，觀其友知其人一個(gè)沒(méi)有好朋友，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn)。

58, 嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

59, 陽(yáng)稱其善以悅彼之心，陰養(yǎng)彼之惡以快已之意，此友道之大戳也。一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。先生，人應(yīng)當(dāng)不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。

60, 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。柏拉圖

61, 麥肯尼認(rèn)為，中國(guó)政府正大光明地利用因特網(wǎng)促使其人民與其連手，沒(méi)有多黨合作與民主體系。

62, 再看某些知名專家學(xué)者和教授，一切向錢看，在其位不謀其政者不乏其人，滔滔不絕卻不著邊際者大有人在，能解決實(shí)際問(wèn)題者顯得彌足珍貴。

63, 但是采取明智的政策能使美國(guó)從世界其他地方的崛起中獲益，而不是坐視其公司苦苦掙扎、其人民生活水平江河日下。

64, 美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動(dòng)的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人，讓人在想象中體會(huì)到情感。

65, 余響作為大歷時(shí)期自成一家的著名詩(shī)人，韋應(yīng)物其人其詩(shī)都給后世文壇留下了豐富的話題和探討的空間。

66, 人生最可愛(ài)者惟其人之忠誠(chéng)。

67, 將人的意識(shí)復(fù)制進(jìn)硬盤(pán)中。如果在腦死亡之前復(fù)制出，那么其人即使肉體死亡意識(shí)也不會(huì)消失。凱斯的師父泡利的意識(shí)即在盒之中。

68, 用文學(xué)革命表述五四文學(xué)的新發(fā)展并不準(zhǔn)確，五四新文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部對(duì)革命的具體理解很不一致，懷疑革命者有之，立場(chǎng)動(dòng)搖者更不乏其人，他們只是一致認(rèn)可文學(xué)發(fā)展進(jìn)化的趨勢(shì)。

69, 詩(shī)之基，其人之胸襟是也。

70, 一味退縮忍讓是不行的,我們必須以其人之道,還治其人之身。

71, 盡管歷史表明過(guò)去的國(guó)際私法從理論到實(shí)踐都是國(guó)內(nèi)法，并且在法律選擇上必須保證國(guó)內(nèi)法的優(yōu)先適用，但由于其局限性與不合理因素的存在，法學(xué)界中主張內(nèi)外國(guó)法律平等的仍不乏其人。

72, 他說(shuō)，他相信伊拉克將會(huì)昂首挺胸邁開(kāi)步伐，而這個(gè)國(guó)家準(zhǔn)備全力打擊任何膽敢對(duì)伊拉克及其人民心懷叵測(cè)的人。

73, 第三，雖然國(guó)內(nèi)學(xué)界承認(rèn)科學(xué)理論和知識(shí)并非價(jià)值中立者不乏其人，但是明確地主張科學(xué)知識(shí)和理論也有負(fù)面作用者卻并不多見(jiàn)，而前者其實(shí)邏輯上就蘊(yùn)涵著后者。

74, 及浪游南北，與鄉(xiāng)里闊疏，后起之秀，不乏其人。

75, 而且江東的眾謀士對(duì)諸葛亮是只聽(tīng)到傳聞但未見(jiàn)其人，對(duì)他也是半信半疑，有些人認(rèn)為他更是徒有虛名。

76, 能夠造出如此精美藝術(shù)品的；在我們那不乏其人。

77, 孫氏父子兄弟既非漢室宗親，又無(wú)中央王朝的正統(tǒng)名義，但江南士大夫效忠孫氏的不乏其人，東吳集團(tuán)士大夫的實(shí)用色彩主要體現(xiàn)在與世家大族休戚相關(guān)的利害關(guān)系之中。

78, 泡妞很簡(jiǎn)單，只要肯鉆牛角尖。選定一個(gè)目標(biāo)，就算不能明媒正取，也可以搞搞破鞋，生不能得其人，亡也要奸其尸。為情而死的統(tǒng)統(tǒng)是傻逼！

79, 他連篇累牘地在報(bào)刊發(fā)表文章,反復(fù)闡明“魯班確無(wú)其人”的論點(diǎn),但并沒(méi)有引起社會(huì)上的重視和支持。

80, 當(dāng)年他居心不良訂此法，今天不妨以其人之道還治其身，給他來(lái)一個(gè)請(qǐng)君入甕。

81, 文如其人,這篇文章,我一看就知道出自李編輯的手筆。

82, 當(dāng)時(shí)割據(jù)勢(shì)力中抱有登基稱帝企圖者不乏其人，之所以鮮有公開(kāi)付諸實(shí)施者，并非由于儒家正統(tǒng)束縛，敬畏天命，只是顧忌有曹操這樣一個(gè)強(qiáng)有力的人物存在而已。

83, 而今，類似的自動(dòng)對(duì)號(hào)入座者也不乏其人，更不用說(shuō)文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會(huì)對(duì)教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會(huì)妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

84, 逛過(guò)西湖而“又向山陰道上行”的,不乏其人。

85, 利用姓名權(quán)者，也不乏其人，河南某地曾經(jīng)商標(biāo)意識(shí)大增，但是他們?cè)噲D借用名人來(lái)拓展市場(chǎng)，因此去申請(qǐng)注冊(cè)奧運(yùn)冠軍或者名人作為商標(biāo)，幾乎全被打道回府。

86, 摘要當(dāng)受害人被卷入嚴(yán)重威脅其人身安全的犯罪事件時(shí)，其需要反抗的不僅僅是正在進(jìn)行的不法侵害，其更要反抗的是施害人憑借暴力而建立的，可以對(duì)其生殺予奪的秩序空間。

87, 愛(ài)因斯坦是一個(gè)有著深沉宇宙宗教感情的人，而且在科學(xué)史上，與愛(ài)因斯坦有著同樣宗教感情的科學(xué)家也不乏其人，對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)如何理解？

88, 我看我們就以其人之道還治其身，來(lái)個(gè)請(qǐng)君入甕之計(jì)了。

89, 奸佞小人的天性是貪圖私利，他們往往有才智，善于權(quán)術(shù)，巧言諂媚，狡詐嬗變，現(xiàn)代社會(huì)中仍不乏其人，因此在現(xiàn)代企業(yè)管理中學(xué)會(huì)識(shí)別提防這樣的小人就顯得尤為重要。

90, 跟老人一起過(guò)日子，尤其人口多的家庭，婦姑勃溪的事情是難免的。

91, 乾隆年間，廣陵的徽州鹽商紛紛征集蘇州名優(yōu)，備蓄家班，一時(shí)間鋪張炫異，爭(zhēng)奇斗妍，揚(yáng)州儼然成了昆劇的第二故鄉(xiāng)，精諳工尺的徽州鹽商亦不乏其人。

92, 他文如其人,幽默而且忠厚。

93, 在慶歷之際學(xué)壇之上，對(duì)傳注之學(xué)不滿的雖不乏其人，但像孫復(fù)這么早，又這么明白無(wú)誤地表示自己的批判態(tài)度的人，卻是獨(dú)一無(wú)二的。

94, 一個(gè)月后，愛(ài)德華.希恩在下院經(jīng)濟(jì)形勢(shì)辯論中聲稱，政府所表現(xiàn)的樂(lè)觀情緒是掩人耳目，自欺其人。

95, 溯流而上不絕對(duì)土耳其人民和敘利亞人的不滿。當(dāng)然也有對(duì)美國(guó)人庫(kù)爾德人伊朗人和伊拉克政府的憤恨所有人都有責(zé)任。粥少僧多民怨不已。

96, 一味退縮忍讓別人的挑釁是不行的,必須還治其人之身。

97, 其進(jìn)人會(huì)計(jì)領(lǐng)域后，相當(dāng)一部分人不但全無(wú)職業(yè)道德可言，而且會(huì)運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)和操作技能，更加隱蔽地扮演不光彩角色，在財(cái)會(huì)人員犯罪案例中不乏其人，這不能不引起全社會(huì)的深刻反思。

98, 不知其人，則不與為友。

99, 像海瑞那樣的直言骨鯁之士,在中國(guó)封建社會(huì)也是不乏其人的。

100, 在改革大潮中，靠搞不正之風(fēng)邪門(mén)歪道等發(fā)財(cái)者也不乏其人。

101, 這樣的工程師，在我們那里是不乏其人的。

102, 面對(duì)敵人的卑劣手段，我們決定以毒攻毒，以其人之道還治其人之身。

103, 家族聚會(huì)等，教導(dǎo)其人際關(guān)系的運(yùn)用，如此可培養(yǎng)孩子落落大方的氣質(zhì)。

104, 祖?zhèn)鞯墓Ψ虿荒軄y傳,只能擇其可靠者傳之其人。

105, 吾觀劉琦過(guò)于酒色，病入膏肓，今見(jiàn)面黃羸瘦，氣喘嘔血，不過(guò)半年，其人必死。

106, 視其所好，可以知其人焉。歐陽(yáng)修

107, 在眾多的科學(xué)家中,自學(xué)成才的也不乏其人。

108, 這部小說(shuō)的人物描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩，讀來(lái)使人如見(jiàn)其人。

109, 司命其人，雖地位比東華帝君低了不知多少，但也有幸同東華帝君并稱為九重天上會(huì)移動(dòng)的兩部全書(shū)。只不過(guò)，東華帝君是一部會(huì)移動(dòng)的法典，他是會(huì)移動(dòng)的八卦全書(shū)，以熟知八竿子打不著的人的祖宗三代的隱秘著稱。

110, 例如有的黑客截取銀行賬號(hào)盜取巨額資金，有的大破壞政府及各種機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站，使它們不能正常工作，這些現(xiàn)象在大學(xué)生內(nèi)也不乏其人。

111, 被堅(jiān)執(zhí)銳，或有其人，疾風(fēng)勁草，歲寒方驗(yàn)。

112, 即或?qū)τ谀切┰��?jīng)以野蠻方式對(duì)待我族而后來(lái)成為失敗者的夙敵，也不睚眥必報(bào)以眼還眼以牙還牙，不以其人之道還治其人之身。

113, 但這種意見(jiàn)，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來(lái)已久的，不過(guò)大抵不敢毅然刪改，筆之于書(shū)。

114, "請(qǐng)君入甕"就是以其人之道，還治其人之身。

115, 觀其外知其內(nèi)，觀其友知其人。

116, 言為心聲,文如其人,語(yǔ)言是的直接反映,又是心靈的一面鏡子。

117, 近幾年,盡管高考制度制定得愈來(lái)愈嚴(yán)密,但冒名頂替者仍不乏其人。

118, 當(dāng)今世上，像陳世美那樣喜新厭舊的，也不乏其人。

119, 對(duì)之眾說(shuō)紛紜，褒貶有別，本文試圖從一個(gè)側(cè)面探求其內(nèi)心世界，歷史地理解其人其事，對(duì)西晉時(shí)代及其人物有進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)。

120, 例如有的黑客截取銀行賬號(hào)盜取巨額資金，有的大肆破壞政府及各種機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站，使它們不能正常工作，這些現(xiàn)象在大學(xué)生內(nèi)也不乏其人。